耀州地名故事

老地名系列传说之一  铁牛滩的传说

     昔日耀州东城门外有处地方名叫铁牛滩，如今，随着这儿建房居户的增多，已更名为铁牛街，其得名皆源于一个美丽的神话传说。

     提起铁牛，大多数上了年纪的耀州人都知道。清代这头用生铁铸造镇水牛，当年一直雄踞于这儿，威风剽悍，被人摸得油光锃亮，一年四季默无声息地站着，仿佛是一尊耀州的守护神。离这头铁牛不远处，还站着一位石人，和铁牛遥遥相望。

     就这样，每到夜深人静，石人便悄悄套好铁牛，拉着耀州城周而复始地转圈，日子平静而恬淡。

     岂知一个月黑风高的夜晚，一名窃贼将罪恶的铁锤砸向这头铁牛，只听一声惨叫，铁牛便痛得昏死过去。

     窃贼盗走了铁牛肚内的宝物，于是，铁牛便失去了往日的神采，呆呆地站在那儿，一任风吹雨打，落寞而无聊。

     随着时光的推移，铁牛被移到县文化馆院内，供人瞻仰。“十年浩劫”其间，一些“半吊子”又将罪恶的目光投向这头可怜的铁牛，举起大锤，将其砸了个粉碎。

     就这样，一个美丽传说的载体至此销声匿迹，成了有良知的耀州人永远的心痛。

老地名系列传说之二   礼让“留巷”成佳话

    耀州城内西街宋家大门对面有条小巷，宽六尺，人称“留巷”，岂知此巷得名还有一个鲜为人知的故事呢。

    早年间，居于此处的一户人家欲盖房筑屋，因地界问题和邻居大姓宋家发生了纷争，两家闹得不可开交，冲突时有发生，官府也束手无策。

    宋家依仗人多势众，还有一人居官京城，自是不肯相让，怎柰那家也是当地豪强，遂鹬蚌相争，难以了结。为使这一棘手问题尽快解决，宋家人便向京城为官者修书一封，以求势助。

    书信寄出不久，京城便有回信，拆开一看，只见上面赫然写道：“两家争执为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

    于是，宋家族人聚在一起，将信看了又看，想了又想，觉得甚有道理，最后决定将墙向后让了三尺。那家人见宋家如此大度，自感羞愧，也将墙向后让了三尺，于是，两家之间便留出这条巷道，以利行人过往。

其后，好事者便将此巷以“留巷”命名，此事一直流传至今，成为一则佳话。

老地名系列传说之三  耀州有个杏花村

    杏花村因一首唐诗名扬海内外，岂知小小耀州也有一处名叫杏花村的小山庄。这一称谓源于清代，并非杜撰。
    清代杏花村就是今日坡头镇六里许的王家庄，当年，这里以多杏树而得此名。民国时期，又因此处位于大村堡姚老城之西沟畔，故被当地人称做沟西，上世纪50年代初，因此处住一王姓大户，便正式定名为王家庄。庄傍崖临壑，和小丘镇的凉泉隔沟相望。
    这里的确杏树纷繁，星罗棋布。每年春天，盛开的杏花将整个山庄染得一片绯红，似红云缭绕，如梦如幻，美不胜收。微风吹过，阵阵馨香扑鼻，沁人心脾。那年月，到了麦黄杏红季节，这一树树红杏要么整片整片地“断”给人家，要么让其自熟自落，，最终腐烂在野地里，当然，这已是昔日的往事，今已不复存在。
    地存名易，沧桑更迭，然而，杏花村这一充满诗情画意的村名，却永久的留在人们的记忆中。

老地名系列传说之四  耀州北街“槐馨巷”的来历

    元朝末年，中原大地战争连年不断，自然灾害遍及各地，天灾人祸使这儿土地荒芜，惟独山西晋南一带却鲜遭兵燹，风调雨顺，人丁兴旺。

    作为一个具有治国头脑的开国皇帝朱元璋，很快看到了这一点。据《明太祖实录》记载，即位不久，他就提出了将山西百姓迁往“土地宜桑枣，民少而地利”的陕西、山东的主张。地处交通要道的洪洞，又因“洪地殷富，每有迁徙，其民必与”，于是，洪洞便成为迁移出发的大本营。每有移民迁出，则在洪洞一棵大槐树下集结，发给粮饷，然后由军士押解上路。

    故土难离，出发前这些移民都要跪拜眼前这棵大槐树，然后含泪一步一回头地离去。一路跋涉，移民中的一部分被押解到了陕西耀州。初来乍到，便在城北搭舍居住。这些移民思乡心切，尤其是行前跪拜这棵大槐树情景，不时萦绕眼前，每思至此，便泪眼婆娑。

    为了让子孙后代慎终追远,不忘先祖，这些移民便在居地广植槐树。每当槐树开花时节，槐馨悠悠，香味扑鼻，于是，一些稍通文墨者便将居处以“槐馨”命名，这便是当今耀州北街“槐馨巷”的来历。至今，若要问耀州土著居民，“你先人是从哪里来的？”则必答“山西大槐树下。”其源盖出于此。

    可悲的是，口口相传，以讹传讹，至今“槐馨巷”竟被写作“怀新巷”，此称不伦不类，怀乡之情尽失，也缺少了几许诗情画意...... 

老地名系列传说之五  三易其名的耀州新民巷

    耀州城内北街有条新民巷，此巷和区委所在地学古巷平行，皆东西走向。这条普通的小小巷道，当初被命名为“辛家巷”，这是因为此巷为明代耀州一位达官显贵辛志登府第所在之地。

    辛志登（1561-1601）明代耀州城内人，明万历年间进士，官至山西布政司参议兼按察司佥事，一生为官清正，颇有政声。曾出资修建药王山集禖宫（今药王山碑林所在地）。集禖宫俗称娘娘婆庙，此庙傍崖临壑，三层迭建，雄浑壮观，美轮美奂，旧时为妇女乞子之处。“禖”通“媒”，试想，媒人集中之地，能不人丁兴旺吗？

    物换星移，人事皆非。到了清代，此巷多仁人志士，遂更名为“居仁巷”，此名一直沿用至新中国成立之前。

新中国成立后，三更其名为“新民巷”，含“人民新生，当家做主”义。不过，“辛”“新”谐音，这不能不说是一种历史的巧合，倒让人顿发思古之幽情。

老地名系列传说之六 风景如画的耀州“渠岸巷”

    耀州中学校门对面有条巷道，名曰“渠岸巷”，巷道南北走向，比起他巷，虽不及长，可谁知道，早年这儿竟是溪流潺潺，杨柳依依，风景如画之地。

    此巷得名，盖因一渠。这条渠名为通城渠，修竣于金、元年间，拦截当今沮水成渠。明乔世宁《耀州志.》载：“通城渠灌北关田，入城中，灌官私园田，一名洒街水”。

    当年，这条渠由耀州城西北阴家河村起，斗折蛇行，蜿蜒南流，后穿越城墙，横贯耀中校园，将校园一分为二，称东院和西院。上世纪60年代，耀中师生仍饮用该渠之水。

    后，渠水流出校园，遂一分为二，一流东奔，一流南下。南下之水，一年四季，汩汩流淌，清澈见底。渠岸遍植翠柳，入眼柳絮飘拂，晓风残月，小桥流水，风光无限，少女浣衣，足不出城，大有“涛声一夜悉入耳，人家百户枕水眠”之貌。

缘此渠故，该巷被命名为““渠岸巷”，数百年来，了无更改，一直沿用至今。从某种意义上讲，这一巷名，一线穿贯，逾越历史，文化积淀厚重，便是一种奇迹，堪当珍藏。

老地名系列传说之七 “南泉街” 处水潋滟

    出耀州城南门，左拐，210国道西侧有条南泉街，此街得名绝非空穴来风，实与昔日这里一处温泉有关。

    那年月，耀州城池北高南低，步出南门，下一陡坡，即有泉水从地表涌出，人称“南泉子”。泉中水泡汩汩，细沙沉浮，绿波涟漪，游鱼可数。放眼望去，但见林木蓊郁，良田畦畦，阡陌纵横，如入图画之中。

    泉水冬暖夏凉，终年不竭不涸。泉水流经处，草木葳蕤，野芳摇曳，不远处尚有稻田数亩，青枝绿叶，煞是碧翠可爱。微风吹来，蛙鸣此起彼伏，不绝于耳，真可谓“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。

    若至冬日，晨曦微露，三二妇姑，相携而来，伏泉洗衣，水温可手，在棒槌的击打声中，谈笑风生。人来渐多，少女俊俏的身影和周边的美景交相辉映，构成了一幅美不胜收的风情画。

    时至今日，此情此景，仍不时浮现眼前，挥之难去。昔日，我曾作诗赞曰：

                          南泉莲池接云天，夏日荷花独娇妍。

                          尤喜万里明月夜，蛙声一片报丰年。

老地名系列传说之八 文化氛围浓郁的耀州“学古巷”

    耀州城内大大小小巷道数不胜数，这些巷道惟一可与宽敞的街道相比者，是位于北街的学古巷。学古巷是文庙所在地，“文庙，宋嘉佑中建”，后经历代修葺，“正殿戟门、棂星门覆瓦，兽脊皆琉璃”，规模恢弘，古色古香，美轮美奂。由于历代祭孔场地的需要，鉴于此，此巷方得与街宽相比衡。文庙似一颗镶嵌在现代建筑群中的明珠，古典艺术与现代文明在这里交融撞击，承前启后，薪火相传，熠熠生辉，分外耀眼。

    学古巷原为一条断头巷，数年前方得打通，直贯城外。这里文化氛围浓郁，称其为“文化一条巷”，一点也不过分。从巷口始，座北面南依此是北街小学、文庙，古儒学<今区委所在地>、文教局、耀州中学和柳公权中学。巷口巷尾，学区一字排列，略无阙处。

    学古巷得名始于宋代，一直沿用至今。唐诗人刘驾有诗道：“学古以求闻”，意思是从古文化中汲取营养，不断完善自我，用今天的话来说，就是继承中华民族优秀文化遗产，不断扩大自己的知识面。

    古往今来，学古巷都和一个“学”字结下了不解之缘。古时蒙童入儒学，欲先习字“上大人，孔乙己”，这里的“上大人，孔乙己”没有具体含义，是古代为“尊孔教育”编写的启蒙教材，而孔老夫子的塑像就端坐在隔壁文庙内，可谓“近水楼台先得月”了。儒学旁的山寿寺，也就是后被改作名闻遐迩的耀县中学，这所学校是当年耀州惟一一座最高学府，为莘莘学子所梦寐以求。

    今日的学古巷，绿树成荫，环境幽雅，书房画廊，栉比鳞次，无不氤氲着浓郁的文化气息。行走在此巷中，周遭环境的衬托，连人的气质也显得温文尔雅气象不凡了。

老地名系列传说之九 名贯古今的“城隍庙巷”

    在耀州诸多地名中，一以贯之亘古未变的尚有城内南街“城隍庙巷”。   

    城隍庙巷因明建城隍庙在此巷而得名。城隍庙是古人对城、池敬畏而建的祭祀场所。“城”指挖土筑起的高墙，“隍”指没有水的护城壕。昔日，古人修筑了高大的城墙以及护城壕沟或护城河，以保障百姓的安全。认为凡是与人们生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是，城和隍被神化为城市的保护神.

    原城隍庙建筑宏敞，庙宇森然。上世纪五十年代，当地驻军番号人称炮八团者，拆除了城隍庙内建筑，将此地改修为“军事体育场”，习兵练武。不过，拆除时仍留下了一座面北戏台，此戏台一直保留到上世纪七十年代末。那时候，县上重大节庆演出，皆在台上举行，台下人山人海，观者如堵。

    这里特别值得一提的是，原城隍庙内一副楹联：“汉duoxu<音多需>晋泥阳唐华宋耀百里金汤雄宝鉴；前乳山后步寿东漆西沮千秋庙宇典神灵。”上联是说耀州州名的沿革，之所以用县境内雄伟的宝鉴山作结，缘于“年丰则山有光如鉴，州得名以此《耀州志》”。下联是说耀州的地理环境，言县泰民安皆得此庙之护佑。

    后，彻底废庙，此地建起“耀县人民医院”，并拆毁了巷口一座古牌坊，从此，这座百年城隍庙退出人们视野，销声匿迹，不复存在。

    如今，庙虽去名犹存，“城隍庙巷”依旧固若金汤。

老地名系列传说之十 诠释处邻之道的“邻德巷”

    耀州西街十字口右侧，有一条南北走向巷道“邻德巷”，其得名始于清康熙年间，取“以德处邻”之义，此名无论古今，都有一定的现实意义。

    邻德一词，意蕴丰厚。泱泱中国，自古以来就是礼仪之邦，邻里和睦相处，司空见惯。有道是“远亲不如近邻，近邻不如对门”，这句话就从一个侧面演绎阐释了这一道理。

    邻德巷是通向州城西北的重要通道，此巷南端有基督教堂一座，远远望去，十字高悬，众教徒仿洋人遵从上帝，终年祷告之声不绝于耳。

    邻德巷中段有棵古槐，高大直挺，绿荫如蓋，历世千载，堪称耀州城标志性古木，已成了耀州的形象符号。此树主干皴裂若壑，虬枝旁逸斜出，虽似一位饱经风霜的老人，然依旧傲然屹立，不卑不亢，壮硕无朋。行走其下，顿生“高山仰止，景行行止”的感觉。

    早年间，树下常有一位织粗线口袋的工匠，此人年近古稀，银须飘拂，终年匍匐于地，腰弯若弓，手中铁梭前后移动，每动一下，口中便发出“哼、哼”之声，如泣如诉，颇有韵律，往来行人，无不侧目。

    十年动乱其间，此巷为顺应时代潮流，更名为“红卫巷”，其旁一校，亦更名为“育红小学”，可谓红透赤极，绚烂夺目。

    今日的邻德巷，将为邻德社区办公楼所在之地，新楼建讫在即，人们翘首以盼。

老地名系列传说之十一 名蕴暖意的“里仁巷”

    耀州西街十字口南北两则，各有一条巷道，北曰“邻德”，南曰“里仁”，似飞机两翼，平伸开去，其名若孪生兄弟，想必是出于一人之手，皆得名于清代康熙年间。

    如果说“邻德”是处邻之要则，那么，“里仁”则是睦邻实施之具体轨道，缘“里仁”乃邻里之间彼此仁爱相处之义。
    古人留言，“仁者寿”，这已是不争的事实。“城门失火，殃及池鱼”、“抬头不见低头见，邻里相帮力过天”，这都是古人心中的热盼，巷取名为“里仁”，可见耀州古人文化底蕴的深厚及用心之良苦。

     此巷乃辛亥革命志士邑人宋向辰故居所在地，今年适逢辛亥革命百年祭，前事不忘，随便提及，也算是对地下亡灵的一点慰藉。

     里仁巷文革其间被更名红旗巷，与邻德巷更名红卫巷同出一辙。只不过昙花一现，尽作过眼烟云，闹剧收场，成了茶余酒后的一点谈资。

老地名系列传说之十二  名源鲜为人知的耀州“老东门巷”

    古人设门，从不和中庭直对，以免内财外流或隐私蒙窥。昔日耀州东西南北四大城门亦不例外，总要和主街道错位，或左或右，方辟出入之径。

    原县城东城门名曰丰门者亦如是，行至东大街终端，即被城墙阻隔，须右拐百余米入“老东门巷”，才能步出城门。当然，老东门巷此名是后起的。

    昔日，出原老东门，沿一陡坡下，即入县城通往南北的一条官道，紧挨城墙下，竖一石人，高约丈许，魁梧剽悍，目光如炬，严把入城之道口，再南，道旁竖一“石大医”，上镌刻有孙思邈千条医方，供四方过客抄录疗疾。

    素有“北山锁钥”的耀州，地处入山之口，山高水长，道路险阻，消息闭塞，直到1935年方开通咸榆公路，五年后也就是1940年咸铜铁路修竣，至此，州人眼界洞开，外来频仍，原通东门之小巷，已拥挤不堪，当局决定，遂另辟新东门以利交通。弃旧辟新，巷道犹存，于是，便有了今日鲜为人知的“老东门巷”这一称谓。

    新东门乃破劈东街终端城墙而成，曾一度名作“元恺门”，此门题名石匾今存区博物馆。岂料此门乍开，命途多舛，1943年漆水暴涨，一时间黄汤咆哮，挟雷裹电，似万马奔腾，将新筑城门撕裂，门毁路断，后方修葺，乃成今状，此乃赘语，添之以记其事。

老地名系列传说之十三  人间天上美不胜收的耀州北郊天宝滩

    昔日耀州北郊天宝滩，风景如画，美不胜收，似人间天上，这话并非溢美的套言泛语，而是千真万确的事实。

    当年的天宝滩，涵盖今日天宝路办事处所辖全部地域，具体的说，就是县城北边步寿原下、沮水以东的万亩畦畦良田沃土。

    说天宝滩景色绝佳园田若画，是因为这里天蓝水绿花红草茂，更为称绝的是，这儿有大片大片的芦苇荡和终年汩汩喷涌的泉水。

    那时节，天宝滩是万亩水浇地，田间阡陌纵横，水渠交错，渠水被茂密的绿草覆盖。渠水终年长流不断，若是伏下身去，顺手一掏，便能在渠下深洞内摸出一只肥肥的螃蟹来。

    放眼天宝滩，绿树成荫，竹林掩映，桂花绕舍，田畦连片。初秋，那农家看庄稼的小屋前<俗称庵子>，葡萄架上一嘟噜一嘟噜紫色的葡萄，张口可啖。更有西风瑟瑟，芦苇送爽，芦荻飘飞，水鸟鸣啾，别有一番天地。

    据说，王泰吉当年起义，就是在天宝滩一户人家的小房前的葡萄架下策划的。

    抗战其间，也就是1943年，农历二月初八，日机早午轰炸耀县，其中一枚炸弹扔到天宝滩上，将北街农户唐家地里一棵老柿树炸成三截，时人皆称缘药王爷护佑，城内百姓方免罹难。

    今日的天宝滩,还有天宝滩上那丛丛桂花早已泯没，代之而起的是幢幢高楼，然而，这个美丽的老地名却永远活在耀州百姓的心中。

老地名系列传说之十四  神奇“柳沟”藏韵事

    耀州城南漆沮两河交汇处，离河道不远的西南方有个小村庄，名叫柳沟，别看这个村子不大，却和唐代大书法家柳公权有着千丝万缕的联系，尤其是历史上这儿曾演绎过一桩风流韵事，传为佳话，至今仍为人津津乐道。

    相传柳沟是柳公权的别业，也就是今日所说的别墅。当年，柳公权晚年辞官归里，买下了这块临河依岗风景秀丽的风水宝地，造屋植柳，安顿家眷，因村前有条小沟，便将这里起名为柳沟。

    柳家大院有一婢女名叫柳翠，正值二八芳龄，生得眉清目秀，聪慧灵巧，时不时的去村前河湾洗衣，往来甚是方便。

    河对面便是名闻遐迩耀州大香山寺的下院广缘寺，寺内一年轻和尚常年下山到河边挑水，此和尚头大如斗，人称“大头和尚”。和尚与柳翠，两人常常隔河相望，一来二去，眉目传情，日久情浓，终于双双携手私奔，不知去向。

    后来，耀州文人便将此事编成小戏《大头和尚戏柳翠》，年年正月街头出演，常演常新，历久不衰，深受群众喜爱。

    此外，据说柳沟尚有一口老井，“文革”时期，曾将镌有柳公权文字的一通碑石藏匿其间，以避歹人毁损，不知此事是否当真？

时至今日，曾拟在柳沟建造一座柳公权纪念馆，蓝图绘就，后因资金匮乏而搁置，但愿不久的将来，好事成真，了却耀州人的一桩心愿。

老地名系列传说之十五  面目全非的耀州“鹳鹊谷”

    出耀州城南门，南行二里许，便走入“鹳鹊谷”。州志载，“鹳鹊谷俗名岔口”，“出谷口即富平界”，此处为昔日耀州“通三原达省城之大道”。

    鹳鹊谷风光旖旎，翠色盈目。这里有东西乳山对峙相望，尚有一水蜿蜒南下，水天相映，波光粼粼。谷北是一片开阔地，良田畦畦，阡陌纵横，稼禾摇翠，林木竞秀。东傍药王山，山上绿柏葱茏，秀色可餐。“暮雨云中树，炊烟岭上村”，古代诗人对这一带景色的吟咏，着实教人心旌摇曳。

    孝武帝太元九年<384>，前秦苻坚的龙骧将军姚苌在耀州反叛，苻坚怒不可遏，率兵前来讨伐，曾在这儿摆开战场，双方刀光剑影，直杀得天昏地暗，后以苻坚败绩被杀而告终。

    1940年，咸铜铁路开通，劈山炸石，凿壁铺轨，把一条风景秀丽的鹳鹊谷搞得面目全非。那镌刻在鹳鹊谷一边石壁上的古人题字，“唐令狐绹故里”、“唐柳公权故里”作片石铺在铁轨之下。

    如今，鹳鹊谷这一充溢着诗意的名字早已被历史淡忘，不过，此谷犹存，只是美景不再，林立的烟囱遮天蔽日，喧嚣的机器声震耳欲聋，满目乌烟瘴气，不免教人嘘唏世态的沧桑。

令人欣慰的是，这些烦人的工厂于2014年年底前将全部从这儿剔除，代之而来的是当局精心打造的山清水秀鸟语花香药王山景区。届时，鹳鹊谷将以新的面貌呈现在人们面前，此项工程，造福当代，泽润子孙，功莫大焉！

老地名系列传说之十六  不竭不涸的“胡思泉”

    昔日耀州地下水资源丰富，州城周围泉水丰裕，汩汩流淌，长年不断。成书于明嘉靖三十六年[1557]《耀州志》卷二载，沮水自宜君县来，至耀州苏家店，“南受胡思泉，始名沮水”。

　　胡思泉在城北十里处的锦阳川，出自山崖罅隙间，当地人称其为狐子泉。泉水冬暖夏凉，四面绿树环合，芳草萋萋，杨柳依依，风光旖旎，景色可人，充满了诗情画意。

    那年月，农人劳作累了，便捧一掬甘甜的泉水润润喉咙，或抽出腰间的汗巾，浸上清冽的泉水抹一把脸，然后坐在泉边的石头上，悠闲地点着一锅烟，美滋滋地吸着，那份惬意，那份舒畅，在泉水的叮当声中，似乎变成了一曲曲美妙的音符，奏响在清凉的空气里。

    傍晚时分，村姑挽一篮并不很脏的衣服来到胡思泉边，那些珍藏在心中的秘密倾刻间飞出心窝.夫妻间的柔情蜜语，妇姑间的勾心斗角，娇儿的呢喃憨态，无不在话题之列,会心处手舞足蹈，伤心时潸然泪落，叭嗒叭嗒的泪珠儿掉入泉中，撞碎了映在水面上的柳眉粉腮。

    斗转星移，物是人非。时至今日，仍有一些住在城里的人去泉中汲水，煮茶品饮。据检测，此泉水中富含人体所需的多种微量元素，某农户用此泉水灌浇园田西红柿，结出的果实色呈粉红，个大味甜，几年来，门庭若市，品尝者无不啧啧赞许，个中滋味，难以与外人道也。

    众泉俱泯，惟其犹存，不竭不涸，“独善其身”，在现代工业大环境的污染下，这本身便是一种奇迹。 

老地名系列传说之十七  北周明帝选美“绣房沟”

     耀州境内远离城区的西北，到处崇山峻岭，层峦叠嶂，有个风景秀丽天蓝水绿之处，称作“绣房沟”，当年这里曾被北周明帝宇文毓作为培训基地，选练美女。

    宇文毓（公元534-560年），小字统万突。宇文泰长子。他从小生得聪明伶俐，勤奋好学，博览群书，先后被封为宁都郡公，宜州刺史。在任期间，励精图治，政绩显著，深受百姓爱戴。

   《耀州志》载 ，“绣房沟有石洞，人言后周明帝采女于此，明帝尝为宜州刺史云”。这里所说的采女，也就是宫女，因其选自民家，故有此称。

   《后汉书·皇后纪序》有载，“六宫采女凡数千人，天子遣丞相于乡中閲视童女，年十三以上、二十以下，长相皎洁仪容端庄者，载入宫，谓之采女也。”意思是说，皇宫内采女多达千人以上，是从民间十三岁至二十岁之间女童中选来的。

    其时，选中的这些孩子面容姣好，风姿绰约，正值豆蔻年华，为了使其知书达理，越发妩媚，便集纳在今天的“绣房沟”精心调教，习练礼仪，熟谙音律，经过一段时间的培训，再择秀外慧中，温婉淑良、心睿才敏者入宫，侍奉皇上，可谓“机关算尽，煞费苦心”之至了。

    如今，耀州绣房沟因储煤丰厚而闻名遐迩，人们只知绣房沟煤矿产煤，殊不知此处曾美女云集，况“绣房沟”后缀“煤矿”当作一词，前细后粗，前白后黒，反差之大，着实令人喷饭。

老地名系列传说之十八 “雷击”歹人成村名

    耀州西南关庄镇有一小村名叫雷居，其实，这村原名为“雷击”，这一得名是因为当年一人在这儿遭遇雷击毙命而来的。

    早年间，民间将药王孙思邈的一些常用药方镌刻在石柱上，立在官道旁供往来行人抄录疗疾，颇为灵验，久而久之，人称此通石柱为“石大医”。

    忽一日，天空罩满了阴云，只见一人鬼鬼祟祟来到“石大医”前，奋笔疾书，誊抄药方。抄讫，这人擂起大锤，将“石大医”砸了个粉碎，料想日后此方独占，岂有不发财之理，然后，兴冲冲地赶回家去。

    岂料，快到家的时候，突然狂风大作，雷鸣电闪，说时迟那时快，一道炸雷自天而降，将这人击毙在地。

    事后，人们在他身上发现了誊抄的药方，再和那通被砸碎的“石大医”联系起来，便明白了其中原委。

为了以此警示后人，若心术不正，为非终遭天惩，便将这人居住的村子更名为“雷击”，这一村名一直沿用到清代中期。后来，居住在这里的人们觉得这一称谓虽有教育意义，但欠吉祥，遂改称为“雷居”，一直沿用至今。

老地名系列传说之十九    名存实亡的“宝鉴山”

    距耀州城东十里许，昔日有座挺拔峻峭风光秀丽的宝鉴山，只因那时城内民居低矮，此山便无时不在州民的视野之中。“抬头不见低头见”，于是，便有了此山的许多逸闻趣事。

    宝鉴山者，顾名思义，山是一面宝镜，美艳非凡。文人将其纳入“耀州八景”之列，谓之“宝鉴祥光”。诗中称此山“农人藉此卜丰年”，此句缘于州志所载，“年丰则山有光，耀如鉴，州得名于此”。意思是，若宝鉴山顶有霞光出现，将预示这年农业丰收，耀州得名亦缘此。一座秀丽的山峦，再加上如此美妙的神话传说，愈发增添无穷魅力。

    巍巍宝鉴山，昔日着实浪漫神秘，扑朔迷离，惹得墨客骚人击节吟哦赞叹不已。宋皇佑年间，知州王扬廷见宝鉴山有光如鉴，便在衙署内筑“望辉台”，政暇登台远眺。台上小亭翼然，台下水流潺潺，修篁摇翠，笙歌贯耳，风流倜傥至极。

   “山上戴帽，拉被睡觉”，当年宝鉴山简直成了耀州人的气象预报台。上世纪五十年代前，站在县城内，翘首东望，宝鉴山犹可一览无余，但自从取此山石灰岩烧造水泥的五十余年间，原本海拔1151米山头一下子被削去了近200余米，如今，站在县城内，再也难窥其貌了，不知这是一幕悲剧抑或是一幕喜剧？还是留待给后人评说吧！

    如今，山虽去而村犹在，山下“宝鉴”小村风光旖旎，秀色可餐，依旧是旅游踏青的好去处。

    宝鉴山遭际砍头斩腰，直至在人们视线中消失，从某种意义上讲，是一种慷慨悲壮的涅槃。

老地名系列传说之二十    夏侯古堡今犹在

    耀州乃关中名城，历代曾有许多名人留踪斯地，与这里的山水结下了不解之缘。据传，夏侯婴当年曾居住在今日城南的小村庄鱼池，时人称其为夏侯堡。

    夏侯婴 （？—前172年），西汉沛县人。早年在县衙里管养马驾车，和当时担任沛县泗上亭长的刘邦很要好。刘邦起兵后，他即加入了起义队伍。为刘邦驾车。他驾车快速，冲锋陷阵，转战南北，立下了赫赫战功，被封作太仆，后又被被封为汝阴侯，直至去世，谥号为文侯。

    成书于明代的《耀州志》载，今日的鱼池，“其西崖畔有夏侯堡遗址”，书中并有该地的详细描述：元朝末年州城遭兵燹尽毁，官府便在鱼池设衙办公。明嘉靖二十五年，又在这里筑建城堡，依旧称其为夏侯堡。

    至明朝中期，夏侯堡西沟受雨水冲刷，形成天然鱼池，时人多在池中养鱼，便改称夏侯堡为鱼池，此名一直沿用至今。

老地名系列传说之二十一   耀州版《聊斋》之崔仙堡

    狐狸修炼成仙，成为人妇，这在中国民间传说中屡见不鲜，耀州崔仙堡便是一例，这一口口相传的故事堪称活生生的《聊斋志异》耀州版。

    崔仙堡位于耀州城北三里许的步寿原下。清乾隆年间，这里还较为偏僻，原下有孔窑洞，住着一位姓崔的小伙，人们习惯称其住处为崔家洞。

    小伙家贫，靠打柴为生，一日，患病卧床，迷迷糊糊中看到一妇人翩翩而至，扔下一纸包便消失得无影无踪，小伙打开纸包一看，原来是面面药，于是服了下去，顿觉浑身清爽了许多。奇怪的是，在以后的许多天里，小伙每每打柴回家，桌上总是摆放着香喷喷的饭菜，饿急了的他也不多想，便美滋滋地吃将起来。

    久之，小伙甚感奇怪，便想一探究竟。一日故意早归，当他迈进家门时被眼前的景象惊呆了，只见一位美艳少妇腰系围裙，正在锅前做饭，小伙猛扑上去，一把搂住少妇的腰，少妇挣脱不得，便留了下来，两人遂成夫妇。

    如此这般，日子过得快乐而安详。在以后的日子里，小伙渐渐懒惰起来，整日游手好闲，不思长进，把妻子好意劝说的话全当作耳边风，妻子唠叨得多了，小伙甚至动起来了拳脚。

    一日，两口又起口角，盛怒之下的小伙操起门后的扁担，向妻子劈头抡去，说时迟，那时快，妻子倏地变作一只白狐，一阵风似的消失在远处的黑树林里。

    人们这才知道那贤良的妻子原是狐狸变的，于是，便将原来的崔家洞改称崔仙洞，一字之改，蕴意迥别。再后来，这里人口渐渐多了起来，到了清道光年间，村子周围修起来城堡，便有了当今崔仙堡这一称谓，此名一直沿用至今，再未更改。