清代墓志铭中的中庸之道

近期，在铜川市黄堡镇史家塬村发现一方清代道光年间夫妇合葬墓志铭。该墓志铭青石质，方形，由碑盖和碑身组成，均长63cm，宽60cm，厚9cm。碑文既有记叙逝者名字、职业及生平事迹的“志”，又有表示对逝者的悼念和赞颂的“铭”。碑文字体方正，笔画工整，有如字帖，是一方民间较为罕见，书写格式、制式规格，保存完整的墓志铭。尤其是铭文观点独特，富有哲理，给当代人以启迪和思索。

碑盖四周雕刻有蔓花和祥云纹，中间从左到右刻有18个篆体大字：“皇清大德望华亭史公德配太君梁孺人合葬墓志铭”。碑身刻有志文23行，共740字。为方便阅读，笔者对其作了断句和加了标点。

全文如下：

尝怪近世撰述家，每遇畸人诡行，辄乐为之表襮。而于古所称庸德□□□有载笔，岂真比户可封，美不胜书欤？抑以其无足震炫耳目，遂从略弃置欤?夫自淑其躬，与世无兢，此固司徒宾兴之典，所当亟登者也。以奉所见闻所及，姨丈史公殆其人欤！公讳策，字华亭，世居邑南之史家原，祖以上代有隐德。有讳济泰者，是为君考；配冯孺人，是为君妣。公以亲老家中，弃帖躬耕以养志，深得其欢心。自太公夫妇殁后，公益自谨，言笑不苟。闺门之内，如对宾客，后进者严惮之。然公宅心醰粹，与人无忤，犯而不校之风，里人比之王彦方云。使乡举里选之法尚行，当不至以遗老终也。然积德者后必昌，不于其身，必于其子孙。则他年蕃衍之盛，固可预决矣。元配梁孺人，即奉姨母，年十五归君。淑慎勤俭，克敬以孝，治家严正，内外饬然。公之得无内顾之忧者，孺人之力居多焉。公以道光十六年六月二十一日卯时归馆舍。孺人从公之殁，哀毁成疾，不就医药，年余亦相从地下。迨深明大义，不忍其夫独死者也，斯诚非凡妇所能矣。今卜吉于道光十八年十一月初十日申时，合葬于村之西建东坪新茔，乙山辛向。姨弟景范命奉誌其圹之石。奉既居中表，且知公及孺人悉，安敢辞以不文，使公与孺人之事与德终湮没不彰乎！公生于乾隆三十八年六月初九日吉时，距其歿享寿六旬有四。孺人生于乾隆三十八年七月十五日子时，享寿六旬有五，卒于道光十六年五月十六日卯时。有丈夫子一，即景范，娶郜氏。女子子二，一适郜门，一适张门。孙男一，名义；孙女二，长适郭门，一尚幼，例得书。铭曰：生则同生，死则同死。夫唱妇随，终不异始。物有息机，人贵知止。丧死养生，吾书则已。曲中人情，深合天理。如此夫妻，古今有几！缅彼风徽，莫不兴起。

邑儒学生员愚外甥赵奉祖顿首拜撰文

邑儒学生员愚甥婿杨述□顿首拜书丹篆盖

道光十□年岁□戊戌仲冬月谷旦

（注：因年代久远碑文个字内容缺失，文中以□代替。）

撰文者赵奉祖是一名县学秀才，墓主人的外甥，王益区义兴村人。他另撰有《重修天地关圣佛祖菩萨庙碑记》碑文，是义兴村修庙立碑的负责人。

意译大意如下：

我经常质疑当前为什么人们在撰书写志时，每遇到奇人怪事，总喜欢大写特写，四处宣扬，以刺激人们的眼球。而对于遵循中庸之道的正人君子，却鲜有人去记载他们的事迹，鲜有人表彰他们的优秀品质。难道这样的人处处皆有，因而不值得记载吗！难道由于他们事迹，没有达到惊天动地的地步，就可以弃置不写吗！在我看来，那些兢兢业业、踏踏实实做好自己份内的事情，与世无争的人，他们所具备的优秀品质，是符合古代“宾兴之制”标准要求的。在古代可由地方官员向朝廷推荐，委任为官吏。

依据我的所见所闻，认为自己的姨父史策，就是这种人。史策，字华亭，世代居住在同官县南边的史家原。他的祖上乐善好施，明礼崇德，优秀品行得到了后裔的承袭。史策的父亲叫史济泰，夫人姓冯。由于二老年迈，史策不再读书，以求考取功名，而是回乡务农，赡养父母。在他的孝敬下，老人安度了晚年。父母去世后，史策内心很痛苦，他愈发严谨，不苟言笑。夫妻之间相敬如宾。严格要求子女，凡事都按规矩办理，晚辈见他既敬又畏。其实，史策外表虽然严肃，但内心淳朴善良。为人公道，做事厚道，不与别人争斗，从不沾染歪风邪气，乡亲们将他比作汉代品德高尚的仁人王彦方。假如古代的乡举里选制度，继续得到执行的话，那么具备优秀品行的姨夫，一定会被推荐选拔出来，而不至于一辈子默默无闻。然而，积攒善行的人必有好报。即便今生自己得不到，儿女后代也会享受到这份福分。如今，姨夫一家，子孙众多，可见就是得到了他的荫德护佑。

我的姨妈，十五岁嫁到史家，贤惠勤俭，孝顺公婆，治家严谨，内外井然。姨父之所以能够在外安心做事，主要是姨妈在内精心操办家务的结果。姨父于道光十六年（1836）六月二十一日卯时去世。姨父离世后，姨妈悲伤成疾，拒绝医药，一年后便病故了。她是不忍心姨父孤单一人在地下，便去陪伴姨父去了。这种生死相恋、恩爱相依的夫妻感情，是一般人难以达到的啊！

道光十八年（1838）十一月初十日申时，姨父、姨妈合葬于村西建东坪的新坟，坟茔座南朝东。表弟史景范请我撰写墓志铭。我们两家既是亲戚，我对姨父、姨妈的生平事迹又很熟悉，怎能因自已的文才不高而推辞，进而使得两位老人的品德埋没，得不到表彰呢!

姨父生于乾隆三十八年（1773）六月初九日吉时，享年64岁。姨妈与姨父生于同年，去世于道光十六年（1836）五月十六日卯时，享年65岁。他们膝下有一子，叫史景范，娶郜家女儿；有两个女儿，一个嫁到郜家，另一个嫁到张家；孙子叫史义，大孙女嫁到郭家，小孙女尚幼。

墓志铭的作者，从儒家倡导的中庸之道的角度，论述了评定道德品质的标准。儒学经典《中庸》云：“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”意思是：处处严格要求自己，而不要求别人。出了问题,对上不埋怨天命，对下不把过错推给别人。明代学者洪应明的著作《菜根谭》中，也有一句至理名言：“庸德庸行，和平之基”。涵义是，怪异的言行、奇怪的技能，这些都是招致灾乱的根源。只有那种平凡的德行和寻常的言行，才可以保持自然法则，维护社会和平。

赵奉祖笔下的史策、梁氏两位老人，一生辛勤耕耘，孝敬长辈、爱护子女、友善邻里，夫妻双方相敬如宾。他们的德行虽然平凡无奇，但其勤劳严谨、孝敬善良、淳朴纯厚的优秀品质，不正是我们当今社会所需的“和平之基”吗？