观音溪贺氏：唐代“诗狂”贺知章后裔

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

这首唐诗，很少有人背不上来的，它就是唐代大诗人贺知章86岁时辞官回乡所作的《回乡偶书》。

贺知章，唐代著名诗人、书法家，越州永兴(今浙江萧山)人。少时就以诗文知名，武则天证圣元年(695年)中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士，后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。谁曾料到，1000多年后的今天，在四川广安的华蓥市，竟居住着贺知章的后裔？

家训宗箴，是贺氏族人的传家根本

发现的地点是在华蓥市观音溪镇骑龙村，但当时我们并不知道贺知章后裔在此，只晓得这里以前有个贺家祠堂。

这里原本属于高坪乡，上世纪末撤乡并镇时，高坪乡并入了观音溪镇。从华蓥市区出发，到骑龙村的路程也不算太远，从华蓥市区出发，车行不足1小时便到了，但高坪的得名实乃不虚，它的确是一座高山之坪，到高坪的路不仅坡陡，弯道也急，但凡大卡车是来不了这里的。

到村上后，由于事前没有与任何人联系，笔者只得下车打听，一问原来的贺家祠堂以及贺氏家谱，村民都建议到村党员活动室找村文书贺宗杰。当找到贺宗杰时，他正与其他村干部一道忙着做扶贫方面的软件资料，“上面催得太紧，我们这一两天忙得气就喘不过来了。”但一听说我们要去看贺氏祠堂和贺氏家谱，贺宗杰没有犹豫，“走嘛，我带你们去。争取抓紧点哈，手头活儿多得很哦！”

贺宗杰如此忙碌却还要挤出时间来陪我们，我也不禁有些歉疚，但更多的是感动和温暖：真的是热心人啦！

“重礼仪，这可是我们贺家的祖训，家谱里面也写得有。”贺宗杰说，他家就有一本家谱，先带我们去看家谱，“不过是一本新谱，是在清代老谱基础上续修的。”查谱得知，观音溪高坪贺氏自入川以来，前后共三次修家谱：第一次是清康熙四十八年（1709）；第二次是清道光二十五年（1845）；第三次则是2000年后，贺氏族人再次续修，并于2015年形成新谱。

关于贺氏祖训，家谱将其分为“家训”与“宗箴”两个部分进行表述，其中“家训”侧重强调族内每一个成员都应该做到的为人处事的准则，是祖训的底线，其具体由孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个方面内容组成。宗箴则重点是从宗族整体的角度来讲，要求族内应形成怎样的家族氛围，对外整体上应是一个什么样的形象，具体有睦宗族、和乡邻、重师道、课子弟、尚勤俭、肃闺门、端士习、勤耕织、严内外、守妇道、慎继嗣、管葬地、护坟山、勤祭祀、藏家谱共15个方面的内容。

贺宗杰强调，家谱所记的家训和宗箴，是贺氏族人的传家根本，族内一些德高望重的人或有文化的人，便经常利用各种机会在族内宣讲，对族人的警醒和教育，起到了很大的作用。

笔者对家谱拍照后，贺宗杰又热情地带领我们去看贺家祠堂与祖墓。祠堂今只剩下极少部分，但从尚存的石阶和贺宗杰的回忆来看，当年完好时的规模实乃宏巨，颇有一些气派。贺氏祖墓则相对集中，特别是入川始祖及其后几代先祖的坟墓仍保存尚好。有家谱，有老祠堂遗迹，有入川祖墓，这让笔者的现场走访显得相对充实而有意义。

追根寻源，贺氏受姓始祖为东汉庆纯

根据《贺氏家谱》所援引的清代族谱记载，贺姓的起源时间相对较短，距今不到2000年，是由庆氏改姓而来，其受姓始祖为汉代中叶的庆纯，又名贺纯。

据其记载，贺氏源于庆氏，而庆氏则源于姜氏。商末周初，姜尚（姜子牙）为周文王的军师及最高军事统帅，灭商后，因功封营邱，世代享受诸侯待遇，史称齐国。传至齐惠公时，其有一庶子（正妻之外的妻子所生的儿子）封地名庆，其后裔便以地名为姓氏，即庆氏。

至东汉安帝时，出了一个叫庆纯的人，他自幼聪颖好学，才识超群，名扬乡里，后被推举为贤良，经策论殿试，议治国安邦之策，因学识渊博，深受安帝赏识，拜为议郎，为安帝近臣。后又在辅佐安帝削平外戚邓氏势力中，襄赞谋划，又得群臣协力，一举成功，功勋卓越，群臣钦佩。

公元121年7月，安帝大宴群臣，论功行赏，尊帝父清河王刘庆为孝德皇，改年号为建光。安帝认为庆纯的姓与其帝父刘庆的“庆”有所冲突，便下诏庆纯，以御笔亲改，赐姓贺，更庆纯名为贺纯。由此，贺纯便成为贺姓之始，被贺氏族人尊为贺氏鼻祖。

不过，在贺纯的先祖问题上，今贺氏族人的研究结果又与清代老谱所载有所出入。

清代老谱依据的唐代姓氏专著《元和姓纂》，该书认为，会稽庆氏源于姜姓，乃春秋时齐国的相国庆封之后，庆封以罪奔吴，后在楚灵王伐吴时被杀，到了后汉时，庆封的后人迁徙会稽山阴繁衍，传至庆纯时因避汉安帝父讳，始改贺氏。

今贺氏族人则依据三国时期谢承所著的《会稽先贤传》认为，会稽庆氏源于姬姓，是春秋时期吴国国王僚之子庆忌的后代。公子光刺杀吴王僚时，庆忌正出使郑国和卫国，其妻与子则越过钱塘江逃到会稽繁衍生息。

相比之下，今贺氏族人的研究结果更令人信服，其理由是，成书时间与庆氏改贺姓时间更接近，而且《会稽先贤传》作者谢承与贺纯的孙辈、曾孙辈有过接触--谢承与贺纯第四代孙贺邵是同乡，且同朝为官。

述说先祖，历史上也不乏贺氏名人

按《贺氏家谱》所载，历史上的贺氏，也不乏一些名人。

贺纯之后，三国时期的吴国大将贺齐，早年时曾任郡吏，后来代理剡县县令。当时县吏斯从轻薄放荡、为非作歹，贺齐想惩治他，但县主簿劝他说：“斯从，郯县豪门大族，山越人都附从他，您今天惩治了他，明天贼寇就会前来进犯。”贺齐闻言大怒，当即就斩杀了斯从。斯从的族人党羽便相互纠集联合，聚众千余人，举兵进攻县城。贺齐率领官吏百姓，打开城门发起突然进击，大获全胜，由此威震山越。

贺齐一生讨平叛乱无数，身经百战，所向披靡，尤其是在林历山一战中，出奇制胜，成为中国古代战史中出色的山地攻坚战例之一，为后世用兵提供了借鉴。

事情发生在建安十三年 (208)，贺齐迁威武中郎将，时东吴境内丹阳郡的黟县、歙县不断发生地方强族反吴起事，此时，孙权主力正包围合肥，为稳定境内局势，便派贺齐率部前往镇压。在平叛过程中，最艰难的是林历山一带，这里有黟帅头领陈仆、祖山等率两万户人屯守于此。而林历山四面悬崖绝壁，高数十丈，山路危狭，仅容一人，叛众居高临下，难以仰敌，陈仆、祖山两位山越头领凭险扼守，临高下石，贺齐官兵久攻不下，将士忧患，束手无策。为此，贺齐趁夜色亲自察看地形，选择山越人不备的隐蔽缘道，精选轻捷、勇猛之士兵，乘夜以铁戈斩山为梯潜爬上山，再用垂布以援下，士卒兵勇攀缘而上，乘其不备偷袭，且四面俱鸣鼓角，呼号雷动，陈仆、祖山深夜突闻鼓角喊声，惊惧慌乱，不知所措，放弃扼守的山道，逃归大营。吴大军随即登上山顶向敌营寨猛攻，一举歼灭盘踞林历山中的陈仆、祖山叛众，斩首七千级。附近各叛首闻声丧胆，纷纷率众投降，贺齐大获全胜，平定了整个黟歙地区。

因屡立奇功，贺齐深受孙权器重，官至后将军，并领徐州牧。黄武六年(227年)，贺齐去世。贺齐的长子贺达、次子贺景也都是东吴名将。

贺齐之孙、贺景之子贺邵为三国时期吴国政治家和书法家，历仕三朝，官至太子太傅。吴末帝孙皓凶狠残暴，骄横自负，国家政事日益衰败，于是贺邵上书直言劝谏孙皓要选贤任能，放逐贬退奸佞小人，虚心纳谏，节欲克制，勤于政事，警惕边敌，书表奏上，却引起孙皓的忌恨。因贺邵奉公忠正，孙皓的亲近侍臣也都很畏惧贺邵，于是共同诬陷诽谤贺邵与楼玄毁谤国事，贺邵、楼玄二人都被孙皓诘难指斥。天策元年（275年），贺邵因中风而不能说话，于是以病离职，离职数月后，孙皓怀疑贺邵是假装有病，将他收捕关在酒窖里，拷打千余下，贺邵始终没说一句话，最终被孙皓杀害，终年四十九岁。

贺邵之子贺循，为两晋时期的名臣。贺邵被孙皓杀害后，贺循随家流放到临海郡，直至太康元年（280年），吴国灭亡，贺循才得以返回家乡。贺循节操高尚，童年时即异于常人，言行举止必定守礼仪、懂谦让，与纪瞻、闵鸿、顾荣、薛兼等齐名，并称“五俊”。后任五官掾、阳羡县令、武康县令、太子舍人等职，在地方颇有政绩。建始元年（301），赵王司马伦篡位，转贺循为侍御史，但贺循以患病为由离职。后来，一些叛将都想重用贺循，但贺循皆不受。叛乱平息后，朝廷多次欲重用贺循，晋元帝司马睿先是登门拜访，后又写信劝说，希望贺循为朝廷效力，但贺循都以各种理由推辞。后经司马睿多次催逼，不得已应召赴朝。但此时贺循已羸弱患病，无法上朝拜谒，司马睿便就地为他加朝服，赐宅第一区以及车马床帐衣褥等物，贺循辞让，没有接受任何赏赐。建武初年，贺循升任太常，朝廷有犹豫不定之事，都向他咨询，贺循也常据礼回答。太兴二年（319）七月，贺循去世，朝廷追赠司空，赐谥“穆”。《晋书》将贺循立传，并称其为“当世儒宗”。

南北朝梁武帝时期云骑将军贺琛，其任尚书左丞时兼职参礼仪事，凡皇帝在宗庙祭祀的诸多礼仪，多由贺琛创定，因其平时神情举止都很优雅，故朝内上下都常称其为“贺雅”。由于深得武帝赏识，后相继升任散骑常侍、太府卿、云骑将军、中军宣城王长史等职。太清二年（548），叛军侯景突袭京师，武帝留贺琛和司马杨曒镇守，但未守住。之后，贺琛又暗中寻找忠义之士起兵反抗叛军，但以失败告终。最后死于风寒，享年69岁。

唐代著名诗人贺知章，少时即以诗文知名，唐武后证圣元年(695)中进士、状元，是浙江历史上第一位有资料记载的状元。其诗文精佳，且书法品位颇高，尤擅草隶，并常与张旭、李白饮酒赋诗，切磋诗艺，时称“醉中八仙”， 又与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维结为“仙宗十友”，还与包融、张旭、张若虚等结为“吴中四士”。天宝三年(744)，因病恍惚，求还乡里，玄宗御制诗以赠，皇太子率百官饯行。晚年的贺知章放荡不羁，自称“四明狂客”，又因其诗豪放旷荡，人称“诗狂”。

贺知章第五代孙贺凭，年50岁时出任江西吉安府永新令，五年期满即将离任时，永新百姓怀念他的惠德，纷纷扣马勒环，遮道挽留，场面甚是感动。为此，吉安知府特上疏请求朝廷准予贺凭续任，但当时藩镇割据，贺凭感慨世道之乱，便答应永远不再离开永新，于是辞去官职，定居永新。其子贺泰则为金陵将军、武翼大夫。

南宋湖南湘乡县神童贺德英，7岁时便会诗文，12岁时，得知父亲与别人有诉讼之事而被县衙关押，当即赴县请求考试，以赎父罪。县官分别以《诗经》、《春秋》、《论语》、《孟子》命题，令其作论、策、诗、赋各一章，他提笔就写，四题即毕，诗题即毕。县官颇为惊讶，特向知州大人推荐，知州又举荐他入京参加淳祐十年(1250)的神童试。宋理宗赵昀面试于紫宸殿，三场考试下来，贺德英均名列第一。朝官携他向皇帝谢恩，时理宗正在观赏《猿猴献果》画，令贺德英作诗，贺德英随即吟诵。理宗颇为赞赏，即赐金花锦绣，并御赋对联一首：“京阙人家惊地动，湖南童子破天荒。”遗憾的是，贺德英14岁进便夭殇了，县民特将他列入乡贤祠以祀，并在湘乡县城建状元坊。贺德英的家乡在清朝时被称神童乡，民国初年称神童镇，至今仍留下神童湾的地名。

贺岳，明代著名医学家，有《明医会要》、《医经大旨》、《药性准绳》等传世。

贺逢圣，明代大臣、学者，因学问渊博，才华过人，官至礼部尚书，兼文渊阁大学士。

贺长龄，清嘉庆十三年进士，为官40载，政声斐然。其主修的《遵义府志》被梁启超推为“天下府志第一”。

近现代，贺氏名人也颇多，如贺龙、贺子珍、贺敬之、贺国强等，都是全国上下家喻户晓的人物。

高坪贺氏用贺知章后裔，清康熙年间入川

查阅《贺氏家谱》可知，华蓥观音溪高坪贺氏系贺知章之后。贺知章第20代孙贺载，字德成，始从江西吉安府迁往湖广永州府福田乡。贺载迁湖广后，仅传十代，便发展到数百余人，族人之繁，难以备录。

观音溪贺氏从湖广入川始祖为贺世隆、贺世茂两弟兄，系贺载嫡传后裔，入川时间为清康熙年间。一是康熙壬寅年（1662），贺世隆入川，迁于顺庆府岳池县资马乡书台里六甲，地名邱家嘴（今为华蓥市庆华镇邱家嘴村）；二是康熙十三年（1674），贺世隆胞弟贺世茂入川，先是落业岳池县资马乡书台里大庙山（今岳池县中和镇大庙山村），不久搬到周虎坪（今华蓥市观音溪镇高坪）定居。

关于贺世隆、贺世茂两兄弟入川，今其后裔岳池县伏龙乡打渔滩村贺氏所藏家谱还有这样的记载：“三圣祖之子世隆、世茂上川来，世隆云流到华蓥乡邱家嘴，世茂云流到中和斑竹山，后因两兄弟赶黎梓卫（今中和镇），兄弟俩才遇着。后经商量，世茂才搬到高坪梯子岩上面的贺家祠堂。”

如今，世隆、世茂后裔繁衍之盛，观音溪《贺氏家谱》载：“后裔达六千余众，不仅成为华蓥望族，而且广布周边区市县，迁外省（国）者也为数较多。”而其后裔中，也是能人贤才辈出，如：晚清时期的贺大璜、贺明良二人，参与清政府组织的川滇藏区平叛，后在雅江县三道桥落户安家，民国时期，两人先后出任保长，共同开酒厂办学校，为当地经济发展，文化进步作出了重要贡献，在雅江县享有很高的威望；贺绍清，1940年报名参军，远征抗日，先后两次入缅作战中，参加了同古保卫战、期瓦阻击战、仁安羌解围战、东枝收复战等胜利之战，抗战胜利后，又随部队起义编为解放军，参加解放战争，解放后先后任中和区武装政长（即今武装部长）、华蓥乡副乡长等职……