铜川市耀州区人物传
傅嘏
傅嘏 (209~255),字兰石,曹魏北地郡泥阳县(今耀县)傅家原人。初为司空属掾,累官黄门侍郎、河南尹、尚书等职,以功封阳乡侯。死后追赠太常,谥元侯。
嘏为曹魏时著名名理学家,重视对人物的考察,强调评鉴人物应以“实才”为主,不仅要看言谈议论,而且要看精神境界。嘉平年间(249~254),在才性异同的论争中,嘏认为性无本体,才的外观即是性,主张“才性同”,与吏部尚书何晏等割裂才性的论点相对立。他的论点,曾被当时另一名理学家钟会录入《四本论》,流传于世。
子祗 (243~312),字子庄,事亲至孝,才识明练。晋武帝时为太子舍人,累迁散骑、黄门郎,赐爵关内侯。以诛杨骏有功,当封郡公、八千户。祗坚辞不受,减封灵川县公、一千八百户。又以平齐万年有功,拜常侍,加光禄大夫,升司徒。时因足疾,行走不便,怀帝给予坐轿上殿、不行跪拜的殊荣。后洛阳失陷,祗以司徒持节大都督诸军事,屯兵孟津,四方征召义兵,以为收复之计,不料患暴病而卒。临终手书遗嘱,勉励宣、畅二子继其遗愿,言辞深切,感人肺腑。著《文章驳论》10余万言。
傅玄
傅玄 (217~278),字休奕,嘏从弟。西晋著名哲学家、文学家。幼年孤贫好学,善诗文,工篆隶,精音律,学问渊博,名重于时。曾任司隶校尉、散骑常侍等职,封鹑觚子。晚年因忤犯权贵而免官。卒于家,谥曰“刚”。追封清泉侯。
武帝时,玄多次上疏陈述农事得失及水利兴废,主张动员各行各业富余人口务农,以增加农业劳动力;并要求地方官勤心劝农,不违农时。主张选用“知水者”负责水利互作,加强水利建设与管理。对农业生产强调“不务多其顷亩,但务修其功力”,提倡精耕细作,提高产量。
对安邦治国之道,玄提出礼法并用、德威相济的宗旨:“礼法殊途而同归,赏刑递用而相济”;“治世之民,从善者多,上立德而下服其化,故先礼而后刑也。乱世之民,从善者少,上不能以德化之,故先刑而后礼也。”说明礼、法、德、威均属治国指导原则,但应审时度势,相机而行,并非一成不变。
对人才的选用,傅玄认为:“构大厦者,先择匠然后简材;治国家者,先择佐然后定民”。他把人才分为德才、理才、政才、学才、武才、农才、工才、商才、辩才九种,主张选才要广,用才要专。并且强调天下不乏贤才,关键在于“求与不求耳。”
玄性格刚直严峻,不能容人之恶。自己能以身作则,为人楷模。每有事奏闻,天不明就穿戴官服,手捧白简,正襟端坐,以待上朝,文武官员莫不敬畏。撰《傅子》数十万言。文集百卷,至隋存15卷,明人辑有《傅鹑觚集》5卷。
子咸 (248~294),字长虞,性刚直,有大节,善诗文,官至御史中丞。曾多次上疏,主张裁并官府,重视农业,提出“并官省事,静事息役”的对策。并极力反对奢侈之风,主张节俭从事,提出“奢侈之费,甚于天灾”等论点。
惠帝时,皇亲杨骏与汝南王亮专横拔扈,胡作非为,咸因多次上言直谏,几遭大祸。但他毫不畏惧,直言说道:“前摩天子逆鳞,欲以尽忠;今触猛兽之须,非欲为恶。”死后赠司隶校尉,谥曰“贞”。有集,已佚。明人辑有《傅中丞集》。
令狐德棻
令狐德棻 (583~666),字季馨,唐宜州(今耀县)人。累官起居舍人、秘书丞、礼部侍郎、太常卿、国子祭酒、崇贤馆学士,进爵为公。以金紫光禄大夫致仕。卒后,谥号曰“宪”,人称令狐宪公。
武德初,天下经籍散失严重,德棻奏请高价收购天下遗书,得到高祖采纳,终于使“群书略备”。又建议修撰梁、陈、齐、周、隋五代史书,认为“如文史不存,何以鉴古今?”这一建议又得高祖赞许,遂于武德五年(622)下诏修史。德棻除主编《周书》外,先后参与修撰梁、陈、齐、隋诸史及《大唐仪礼》、《氏族志》、《贞观实录》、《武德贞观两朝史》、《高宗实录》等10多种史书,历高祖、太宗、高宗3朝凡40余年。“暮年尤勤著述,国家凡有修撰,无不参与”,对史书的编修与史学的发展做出了杰出贡献。
孙思邈
孙思邈 (541~682),西魏宜州泥阳(今耀县)孙家原人。7岁入学,“日诵千余言”,被北周独孤信誉为“圣童”。20岁时精通老庄及百家学说,并好佛家经典。宣帝时,因世乱隐居太白山。杨坚辅政,征为国子博士,称疾不出。唐太宗即位,召至京城,欲授以爵位,坚辞不受。高宗欲拜谏仪大夫,又固辞。上元元年(674)回归故里,隐于五台山(今药王山)。永淳元年(682)二月十五日卒,年141岁。临终,嘱家人薄葬,不置冥器。
思邈幼年多病,18岁立志学医,20岁即为乡邻治病。他对古典医学有深刻研究,对民间经验十分重视,往往为一方一药,不远千里,虚心求教。他在药物学、营养学、针灸学、炼丹学、医疗技术等方面,均有杰出贡献,蔚然为一代宗师。所著《千金方》首创复方,“是我国医学史上的重大革新”(范文澜《中国通史简编》)。
思邈医术精湛,医德高尚。他认为医生须以解除病人痛苦为唯一职责,其它则“无欲无求”。对病人一视同仁,“皆如至亲”,不畏艰险,“一心赴救”,不沽名钓誉,“自矜己德”。提倡公开医方,使“家家悉解,人人自知”。要求医生应替患者着想,尽量用便宜药物代替贵重药物,并要“博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了”。他身体力行,不慕名利,用毕生的精力,实践了自己的医德思想。他曾手疗600多个麻疯病人,“一一亲自抚养”,使十分之一的病人得到痊愈(引文均见《千金方》、《千金翼方》下同)。据民间传说,他还给濒临死亡的妇女接生,给尿潴瘤病人用葱管导尿,表现了崇高的精神境界。由于他学问渊博,医术精深,医德高尚,当时名医如谢季卿及甄权、甄立言兄弟等,都常与他往来,研讨学问。魏征奉命修前五朝史书,怕有遗漏,多次向他请教,他都一一口述,有如目睹。宋令文、孟诜、卢照邻等知名之士,也都以思邈为师,向他问学。
思邈一生,勤于著述,直至“白首之年,未尝释卷。”世传思邈著作70余种,而以《千金要方》、《千金翼方》为集大成。此书完成20年后,即被日本留学生以手抄本带回日本,作为医药教科书。
思邈以精湛的医术和高尚的医德赢得了人民群众的无限崇敬,因之卒后为他立祠建庙,神而祀之。北宋崇宁三年(1104),徽宗敕封他为妙应真人。后来群众又尊称他为“药王”。因之,药王洞、药王庙遍布大江南北,在北方几乎每县都有一至数处,这在历代医学家中是罕见的。
思邈有子名行,官凤阁侍郎。孙名溥,任萧县丞。
令狐峘
令狐峘 (?~805),德棻五世孙,天宝进士。博学有辩才,吏部侍郎杨绾荐入史馆,自华原尉拜左拾遗,迁起居舍人。大历时以刑部员外郎迁司封郎中知制诰兼史馆修撰,修《玄宗实录》100卷。
德宗即位,为其父皇代宗大修陵墓,“竭帑藏以供其费,“峘力疾上疏,提出应尊代宗遗诏,“务从俭约”,得到采纳。建中初峘以弹劾宰相杨炎徇私事,由吏部侍郎贬衡州别驾,在任所修成《代宗实录》40卷。顺宗即位,征为秘书监,未到任而卒。元和三年(808),峘子太仆寺丞丕,献《代宗实录》于宪宗,朝廷嘉其劳绩,追赠工部尚书。
令孤楚
令孤楚 (766~837),字悫士,德棻后裔,贞元进士。幼年好学,5岁能写文章。累官中书舍人、翰林学士、门下侍郎、宣武节度使,吏部尚书兼太常卿,进左仆射、彭阳郡公、后多次上疏辞位,拜山南节度使,卒于任所。赠司空,谥号曰“文”。
楚精于骈体章奏,尤善制令,对偶工整,词藻绚丽,每成一篇,人皆传咏。但他虚怀若谷,尊重人才,以培养后进为己任。任天平军节度使时,结识青年诗人李商隐,爱其才华出众,延入幕府,教以辞章,并让子绹与之交游。商隐本不善章奏文体,经楚指点,文思大进,不仅诗作惊人,且擅骈体文章,一时声价倍增。为使商隐取得功名前程,楚两次资助商隐让其赴京考试,终于在开成年间得中进士。这种亲密无间的关系,一直保持到令狐楚临终之时,因之,商隐感激涕零,说出“幸忝科名,皆由奖饰”,“碎骨糜躯,莫知其报效”等由衷之言。楚死后,商隐撰《彭阳公志》,有“百生总莫报,九死惊难追”的诗句。
楚一生为官清廉,生活俭约,每官一地,均以正风俗、除陋规为要务,仁惠爱民,有口皆碑。死前预立遗嘱,告戒家人“无请谥”,勿求鼓吹,以布车一乘葬”。
次子绹 (795~872),字子直,太和进士。宣宗时,白敏中为相,称其有宰相之器,荐召为考功郎中、知制诰,入翰林为学士。一次诏对皇宫,时至深夜,宣宗命以乘舆及金莲华炬送归,同僚以为天子驾临。累官至同中书门下平章事,连续当了十年宰相。懿宗时封凉国公、赵国公。卒后,赠太尉。
绹为人平庸,忌贤妒能,曾因温廷筠讥讽他不读古书,而怀恨于心,乘机在宣宗面前诬筠“有才无行”,遂使筠不得及第。其父一手扶掖的李商隐也以“李党王茂元女婿”这一莫须有的罪名,将其排挤出秘书省。
柳公绰
柳公绰 (765~832),字宽,子温子,唐华原县柳家原人。性孝友,起居有礼,为文典正,举孝廉方正直言极谏,累官州刺吏、侍御史、吏部郎中、御史丞。宪宗时为鄂岳观察使,以讨吴元济有功,拜京兆尹。后迁河东节度使户部尚书、检校左仆射。卒后赠太子太保,谥号曰:“元”。
公绰一生忠于职守,清正廉明,刚毅不阿。任京兆尹时,过境官员多以公务为名,向驿站乱索马匹,驿站不足,则夺之百姓。公绰立奏朝庭,准予革除时弊。一次巡行邓县,有二吏犯法,一为贪赃,一为舞文,人谓必杀贪赃者。公绰判:“赃吏犯法,法在。奸吏舞法,法亡”(《耀州志·柳公绰传》),还是处决了奸吏。任河东节度使时,适逢境内连年灾荒,公绰禁止宴请,自己穿衣吃饭也与士兵一样,同甘共苦。讨伐吴元济之役,公绰专任懂军事的李听为中军先锋,委以军事指挥大权,并派人安抚士兵家属,解决生活困难,军士深受感动,勇猛作战,终于打了胜仗。
公绰善书法,端肃浑厚,字如其人。成都《蜀丞相诸葛武侯祠碑》,即为公绰任成都少尹时书写,因系宰相裴度撰文,名匠鲁建刻石,故有“三绝碑”之称。
妻韩氏,善治家,子仲郢读书时,常为其配制熊胆丸,以为夜读提神之需。以故,仲郢读书益勤,终于得中进士。所著《尚书二十四箴》,为韩愈、柳宗元所称赏。仲郢执法严明,爱护百姓,累官吏部郎中、京兆尹,剑南东川及天平节度使。任吏部郎中时,奉诏栽减冗官,抵制干扰,认真办理,不到十天,共栽减大小官员1200余人。为京兆尹时,设度量衡器于东西两市,以利买卖,大得百姓爱戴。为剑南节度使时,一奸吏交接权贵,横行不法,仲郢取得罪证,立即处死,百姓莫不称快。
仲郢子玭,有父风。官吏部侍郎,拜御史大夫。著《柳氏家训》以传子孙。
柳公权
柳公权 (778~865),字诚悬,公绰弟。年十二,工辞赋。及长,通群经,解音律,尤善书法。元和初进士第一,拜右拾遗侍书学士。穆宗召见,问以用笔之道,公权道:“用笔在心,心正则笔正。”时穆宗荒纵,知其“笔谏”,立即改容。文宗时召学士夏日联诗,文宗起句:“人皆苦炎热,我爱夏日长。”公权应声续道:“薰风自南来,殿阁生微凉。”文宗大悦,认为:“辞情意足,不可多得”,即命公权书于殿壁,字字方圆五寸。文宗看后赞道:“钟王复生,无以加焉”(引文见《唐书·柳公权传》,下同)。
公权善行草,正楷尤知名。笔力劲健,结构严谨,风骨棱然,自成一家,世称“颜筋柳骨”,当时公卿大夫父母墓志,不请公权书写,人皆以为不孝。外国使臣回国时,也要以重金购求柳书,带回珍藏。公权书法遗存较多,而以《玄秘塔碑》、《金刚经》、《神策军碑》及《蒙诏帖》为最著名。
公权秉性刚正,直言敢谏。文宗与六学士便殿对话,举起衣袖夸耀说,朕这件衣服已经洗过三次了。其它学士都称颂文宗节俭,独公权一人不语。文宗奇怪,问公权何以不言。公权答道:“人主当进贤退不肖,纳谏诤,明赏罚,服浣衣仍末节耳。”文宗大悦,誉为“诤臣”。开成初,公权为工部侍郎,文宗欲以太后季父大金吾领方镇,公权极力争执,以为不可,文宗只好作罢。一次又问公权民间有何议论,公权说:“外边议论你纳了郭旼的二女,旼才得到邠宁节度使的官职,究竟有无此事?”文宗辩解说:“郭旼是郭子仪的侄儿,太后的叔父,二女入宫是参拜太后。”并问公权应该怎么办?公权说:只有立即送还二女,议论自会消失。文宗终于送回二女。武宗朝,公权累封河东郡公,复为常侍,进太子少师,以太子太保致仕。咸通六年卒,年88岁,赠太子太师。
温韬
温韬 (? ~928),五代华原县人。后梁开平二年(908),聚众嵯峨山为盗。后事岐王李茂贞,为华原镇将,冒姓李,名彦韬。茂贞改华原为耀州,建义胜军,任韬为节度使。后降梁,梁改耀州为崇州,改义胜军为靖胜军,韬仍为节度使,复原姓,改名昭图。后又降唐,赐名李绍冲。
韬在任期间,除乾陵、桥陵外,其它唐陵均被其盗掘一空。昭陵“前世图书,钟王笔迹,纸墨如新,韬悉取之,遂传人间”(《新五代史·温韬传》)。后唐天成二年(927),明宗深恶韬之人格,将其流放德州。翌年,复下《诛温韬等诏》,赐死。韬在耀州时,曾令人为其立碑,颂其功德。宋元祐中,知州王瑛令人磨去碑文,刻立《修学记》。
范宽
范宽 (?~1027),北宋华原县人,名中正,字中立。以其性宽厚,有大度,故时人呼为范宽。宽奉道教,善绘画,举止疏放,不拘于世。
宽初学李成,继师荆浩,研习山水画法。后感“与其师人,不若师诸造化”,遂移居终南、太华,日与山水林木为伴,细微观察大自然景色和四季变化,对景写生,心领神会,寒暑不移,终于自成一家,成为当时北派山水画领袖,与南派董源,李成齐名。
宽下笔雄强老硬,构图浩莽阔大。山多正面,顶天立地,折落有势,画出了秦陇间峰峦深厚、峻拔逼人的气概,评者以为“得山之骨”,“善与山传神”。存世作品《雪景寒林图》、《溪山行旅图》、《雪山萧寺图》等,已成稀世国宝。
成敬
成敬 (?~1455),字思恭,明耀州城内人。永乐进士,选庶吉士,改晋王府奉祀。后因王府出事,属官全被处死刑,以敬未直接参与,判其发配充军。敬不愿连累子孙,请改死刑。宣宗感动,改判宫刑,为皇子郕王侍讲侍读。景泰元年(1450),郕王即位,是为代宗,以敬为内官监太监,十分信任。
敬一生廉洁奉公,不谋私利,多次谢绝皇帝恩赐。代宗几次要给敬的亲属封官,他总是再三谢绝说:亲属都在家乡种地,不能做官。景泰四年(1453),请求回乡祭祖,代宗赐给御诗并祭祀费用,给予特殊荣誉。两年后敬卒于内官监,代宗悲悼,遣官员护送回籍,并为其营造坟墓,参加祭葬,一时传为奇遇。
子凯,景泰进士。善诗赋词曲,年未三十而卒。临终前,朝廷授以吏部给事中。
张琏
张琏 (1471~1534),字汝器,明耀州官庄里人。壬戌进士。累官御史、山西按察使、四川布政使、顺天府尹、辽东巡抚,以户部左侍郎致仕。卒后赐三品祭葬,祀乡贤祠。
琏为人刚介,铁骨铮铮,不畏权贵,曾因拒绝刘瑾多次拉拢,引起刘瑾不满,多方寻隙中伤。巡按湖广时,刘瑾党羽毛总兵横行不法,琏依法处治,瑾大怒,准备捕其入狱,适逢事败而罢。正德时,大学士梁储之子横行乡里,欺压百姓,地方官不敢过问,都御史王鼎也趋炎附势,多方包庇,一时无人敢说梁家之事。琏仰天叹道:“此尚可为御史邪!”立即上奏弹劾,终使梁子受到惩处,王鼎也被罢官。任山西按察使时,晋王府某仪宾因杀人入狱,已经定罪,适逢武宗游幸太原,仪宾亲属贿赂随行佞臣江彬,向皇帝说情。江假传皇帝旨意,要琏敕免仪宾死罪。琏抗声斥道:按察使的职务,就是按法律办事,现在皇帝近在咫尺,我没有接到诏旨,能信你的话吗?江彬无话可说,仪宾终于按律受到惩处。为户部侍郎时,宰相张孚敬以琏不送礼品,心怀不满,适逢三原籍谏官雒昂弹劾孚敬,敬以为受琏主使,心中更加怀恨,第二天于朝堂见琏时,笑着作揖说:“张先生,张先生!”其它朝臣纷纷仪论,认为宰相之言不怀好意。琏以不满官场腐败,遂请免官,致仕回乡。
琏一生清廉俭约,为官30年,仍如寒士。回乡后常徒步闾巷,与乡人相往来,待人以诚以礼,不分贫富贵贱。撰《耀州志》二卷,流传于世。
父钧,平阳东昌推官。三子蒙启,户部员外郎。四子蒙训,善诗文。
乔世宁
乔世宁 字景叔,明耀州小丘人。嘉靖十七年(1538)进士。曾读苄于三石山(今耀县香山),因自号三石山人。初授南京户部主事,升湖广督学,公正廉明,不徇私情,凡所拔选,均为真才,人服其正。累官河南参政、四川按察使。后以丁忧回乡,潜心文史,著书立说,终老于家。
世宁幼勤学,好诗文。何仲默督学陕西时,察看世宁学业,誉为“国士无双”。并向世宁亲授诗法,“谈必移日”(《静志居诗话》)。由是世宁文思大进,意境超俗,遂以诗文雄关中。《盛明百家诗》云:“景叔诗为时推重,在康对山、王美陂之上”。世宁为官15年,食不重味,身不离布衣,独醉心于诗文著述,撰《耀州志》12卷(被誉为明代陕西名志之一),《丘隅集》19卷。《明史·艺文志》、《关中历朝文抄》及《万有文库》均录有世宁诗文。
父仲节,敕封永德郎、户部主事。平生乐善好施,曾助赈数百金、谷600石,活人数千。并自刻孙思邈《千金方》以济世。子因阜、因羽。阜为隆庆进士,历官南京通政使、浙江督学道;羽为万历进士,官广平知府。
左思明
左思明 原名思聪,字季臣,明耀州城内人,嘉靖二十八年(1549)举人,为永城县令时,带领百姓开渠排水,修路建桥,战胜水灾,按时播种,南京刑部尚书王世贞赞其“关心民瘼,居官有为”。又奏免往怀庆运粮,一年可省银3000两。发动百姓垦荒3000余顷,申减马厂地数百顷。自捐俸银,安置10数村被淹百姓。并立义仓以防灾,置学田、修书院以兴教育。以政绩卓著,擢升河南通判,废除浮征乱派,推行“一条鞭法”,各省纷纷仿效。不久,擢赵州知州,未到任而卒。
文养浩
文养浩 (1539~1614),字充宇,号吾亭,又字希孟,明耀州人。隆庆四年(1570)举人。初授文水县令,适逢清查田赋,养浩雷厉风行,秉公办事。释放在押无辜髀众,宽减田赋征收,召回逃亡百姓。有一为富不仁者,欺压良善,前任县令不敢过问,养浩按律判罪,发配充军,民得安乐。以政绩卓异,加大同府同知薪俸,管岚县事。岚县多土豪恶霸,慑于养浩威名,互相告诫,不再犯法,境内肃然。后擢守云南,每年贡金,经手官吏多有贪污,养浩廉洁自守,丝毫不染。外地铜、锡商人,前因云南纳税太重,不愿经营,养浩减轻税率,商贩蜂拥而至。擢贵州按察副使,不久即致仕还乡。
王国
王国 字伯正,明耀州牛村人。万历五年(1577)进士,官至右都御史。国为人刚介,初以庶吉士改御史,视察京畿屯田,不徇私情,查出成国公允正等侵占田地9000余顷。宰相张居正病危,皇帝拟以潘晟入阁。晟为人贪狠,国与魏允贞等极力谏阻,终使皇帝收回成命。后又弹劾中官冯保罪恶,揭发工部尚书曾希吾、吏部侍郎王篆与冯保狼狈为奸罪状;举荐王锡爵、陆树声、胡执礼、耿定向、海瑞、胡直、颜鲸、魏允贞等于朝廷。不久,出任江南学政,又为御史。宰相中时行欲将19位异己官员在京察(考核)中除去,命左都御史马允登在御史中宣布,国不同意,同允登奋臂相争。事后,两人均被外调出京,而19人赖以保全。巡抚保定时,适逢灾年,国多次开仓赈济,平息骚乱,擢升右都御史、巡抚如故。后为奸人所忌,乞归林下,终老于家。
王图
王图 国弟,字则之,万历十四年(1586)进士。初授检讨,以右中允掌南京翰林院事,充东宫讲官。“妖书”(《续忧危竑议》)事发,宰相沈一贯罗织罪名,迫害阁臣沈鲤及礼部侍郎郭正域,图尽力劝阻之,屡迁詹事,进吏部侍郎。时京中东林党多有识之士,除耀州国、图兄弟外,有富平孙丕杨及孙瑭等。因其均为陕西籍,遂被目为秦党,且有“欲去富平,先去耀州”的流言蜚语。当时图有入阁当宰相的希望,因之忌图者越来越多。适逢京官考核之期,吏部尚书孙丕杨主持其事,反对者提出要丕杨先举行廷辩,议论东林党的是非,然后再进行考核。图向丕扬进言,阻止了这一阴谋,更加引起反对者的愤狠,便诬告图子宝坻县令淑汴“贪赃巨万”。此案虽经皇帝下诏追查,及时处分了诬告生事者,但仍遭到反对者的接连攻击,不得已,图只好上章告老,致仕回乡。
天启三年(1623),召用旧官,图因复职,任礼部尚书,协理詹事府。翌年,复遭魏忠贤亲信刘弘先弹劾,被削籍回乡,未久即卒于家。崇祯初,赠太子太保,谥文肃。
子淑汴,万历进士,官至户部郎中。
左史
左史 字文箴,思明子。万历四十年(1612)以贡生授光州训导,升扶沟知县。时县吏作弊枉法,史另择谨慎小吏补为吏,又聘外地老狱吏授以律令。扶沟民多好斗,杀伤案件时有发生,史以教化为主,结合制订乡规民约,不到两月,秩序井然,盗贼无踪。县境西北地势低下,积水成潦,如遇河水暴涨,则助河为患。史发动百姓,清除壅积,疏通水道,引水归源,使百姓得以安居乐业。县北境鄢陵、尉氏,地势更低,三县百姓互相开沟引水,以邻为壑,纠纷时起。史亲自勘查测量,订出三县用水条规,立碑水畔,共同遵守。楚兵过中州,史奉命驻襄阳镇守,预先派人了解其将领姓名、人数马匹,先锋何人等情,然后按其所需,提早安排食宿及粮草等项。结果,兵至如归,秩序井然,百姓免受骚扰,市面照常营业。后以积劳成疾,卒于任所,百姓无不号恸。
次子佩玹,字栗仲,万历四十三年(1615)举人。初授沙河县令,选御史,累官山东按察使。明亡后回归故里,隐于药王山准提崖石洞,以诗书自娱。
宋师襄
宋师襄 字一衷,明耀州城内人,万历四十四年(1616)进士。初任南乐县令,历官御史、顺天府尹。师襄性刚正,关心百姓疾苦,不畏强暴。知南乐时,自捐俸银300两,置义田、学田。曾两次上疏,奏请裁去耀州判官,教官各一员,裁并14里为12里,得到皇帝许可,每年减少耀州赋银5400两,百姓负担赖以减轻。时魏忠贤擅权祸国,师襄因与其他党人联名弹劾,被贬降一级,去职回乡。
崇祯元年复职,升太仆少卿,以太常卿致仕。十二年召复原职,翌年升顺天府尹。后遭奸人暗算,被逮入狱,两年后才得昭雪,回归故里。十六年,李自成义军入耀州,师襄不降,押至山西闻喜县被杀。
郭毓秀
郭毓秀 字书升,清耀州野狐坡人,顺治十一年(1654)举人。初授褒城教谕、兰泉学正,后升赣县知县。适逢三藩叛乱,清军数十万集结于赣,赣县四周均有叛军活动。乡民为免骚扰,仍作明朝发型,以为权宜之计,清军不明真象,主张立即捕杀。毓秀说:乡民并无异心,只是一时“免死计耳”,千万不能杀害,终于保全一方百姓。千总丁寥清乘乱奸淫民妇,毓秀立请军队首领杀了千总,军纪肃然,民怨始平。田村人刘定帮为保卫家乡,聚集数千人修筑堡垒,打造武器,被人诬为叛军,行将进剿,毓秀即向巡抚大将军说明真象,单骑至田村,说服刘定帮散去乡民,避免了一场灾祸。事后,田村人为毓秀立碑颂德。
长子杞,康熙三十九年(1700)进士,由翰林改临朐县令,任职其间,兴学校,劝农桑,清积案,雪冤狱,乡民敬若神明。升户部主事、吏部员外郎,卒于官。
兰泗
兰泗 清耀州兰家堡(今属楼村乡)人。作战勇敢,有将才,授湖广兴国参将。康熙十二年(1673)升直隶三屯营副将。未及赴任,逢吴三桂叛乱,长沙失守,复调武昌作战。十三年(1674),泗领兵攻岳州,又讨黄金龙,全歼叛军,军威大振。十四年(1675),还任苏州协将,兼管通州协事。十八年(1679)升荆州左路总兵,平定思南、龙泉、遵义、绥阳、桐梓等地。以战功卓著,奉命镇守安龙,历时16年之久。以老辞归故里。
郑世振
郑世振 字挺生,清耀州城内人,乾隆三十一年(1766)武举。初授福建陆路提标后营守备,调台湾镇标右营守备。时台湾北路发生数百名乡民反清事件,水师提督黄仕简率军镇压,留世振负责府城治安。几天后,传来彰化、诸罗两县数万群众被杀消息。把总吴德将抓获的56余名逃亡群众,交世振审问处理。世振发现这些逃民都是彰化、诸罗两县良民,就全部释放,令其回家。事后,清政府追查这次事件的责任,台湾文武官员都受到处分,唯世振得免。
秦绥
秦绥 行六,人称秦六,清道光时耀州城内北街人,幼年孤贫,佣工养母,善建筑及雕绘工艺。三水(今旬邑)富户唐姓营造新居,聘请南方名匠大兴土木,绥欲广见闻,欣然前往充当小工。时大门两侧砖刻柱檐即将完成,绥见其技艺平庸,故意失手,毁其一侧。主人大怒,责其赔偿损失。绥要求由他自己另行雕刻,不胜前作,甘愿赔偿。旬日工峻,果然刀工细致,玲珑剔透,造型新颖,大胜前作。主人转怒为喜,欲辞南匠而请绥重造另侧,绥以家中有事为辞,恭手扬长而去。主人无奈,只得让两侧柱檐媸妍并存,四方传为佳话。
绥又工泥塑、壁画与西洋油画。药王山旧有泥塑神像,出于绥手者甚多,关帝庙殿壁所绘《三国演义》故事及仿西洋油画,亦出绥手。惜庙与画毁于“文革”,不可复见。传世之作今存城内段家老屋,基督教堂大门砖刻,福禄寿中堂及绢面花卉数帧。
任师竹
任师竹 (1875~1911),清光绪耀州城内人。原名灵秀,字痴雏,号山川。后改名尹,字师竹。幼年家贫好学,受业于州名士武慎修门下,18岁即以诗文书画为诸生之冠。武师奇其才,以爱女妻之。光绪二十一年负笈泾阳,就学于关中名儒刘古愚主教之味经书院,受康、梁变法思潮启迪,改革志向日趋坚定。
师竹性聪颖,工诗文,善搏击,擅雄辩,邑人以才子称之。为人豪爽有气节,对贪官污吏能面斥其非,遇差役地痞鱼肉百姓,则痛加唾骂,毫不留情。然侍奉父母极尽孝道,遇长者谦恭敬重,俨然判若两人。
光绪三十年(1904),知州褚成昌创办高等小学堂,延师竹为堂长。时蒲城张拜云为儒学教谕,二人深相接纳,遂成莫逆之交。后拜云创办西(安)潼(关)铁路,荐师竹为书记,因得与革命党人井勿幕、焦子静、郭希仁等相结识,成为耀县早期同盟会员之一。三十四年(1908),陕西革命党人在西安秘密集会,商讨策反“新军”方略。时新军总办王毓江为陕西巡抚恩寿亲信,卖官鬻爵,声名狼籍,并对革命党人防范甚严。师竹遂与甘聘萃等计议,查得王毓江累累罪状数十条,联络军界彭仲翔、张聚亭等30余人签名,报陕西咨议局转呈巡抚恩寿查办。同盟会党人、咨议局议长郭希仁等,亦按咨议局章程提出弹劾案。恩寿慑于舆论压力,遂罢去王毓江军职。不久恩寿也称病告退。至此,陕西党人方得左右“新军”,奠定辛亥起义基础。陕西同盟会在西安创办健本学堂,培养革命人才,师竹多次被邀讲演、授课,揭露清廷丧权辱国反动面目,向学生灌输革命思想。同年,党人井勿幕、邹子良等,在耀州北山筹办牧羊场,以此为集蓄革命力量之秘密据点,师竹即返回故乡,暗中策划一切,并在庙湾联络当地绅民,协助购买山场,使牧羊场得以迅速建成。
宣统三年辛亥(1911),“二月二”药王山庙会期间,师竹乘兴登山游览,向游人宣讲革命,评讥时政。知州孙寿朋得知后,密派差役数人于二月初七施以毒手,将师竹双足砍断,遍体戳伤,猝然殒命。
胡定伯
胡定伯 (1886~1913),名应文,耀县南街城隍庙巷人。青年时喜读政治书刊,钦慕孙中山先生之为人。与同学、朋友相处。则喜谈革命,痛斥封建。其父耀庭曾勉励他说:“中国太穷太弱,全由满清腐败所致,如不变革,就要亡国。我自叹年迈,力不从心,你肯为国效力,我很高兴;但当勇往直前,不要顾及身家性命!”定伯谨遵父命,意志更坚,旋经邑人宋向辰介绍,加入同盟会。此后即在城内开设“恒兴祥”商号为掩护,与南北党人相联络,并投身于“牧羊场”的创办工作。
武昌起义,西安“反正”,定伯遂同井勿幕等光复耀州,任耀州同盟会分会会长。井勿幕任秦陇复汉军北路安抚招讨使时,委定伯为指挥,兼筹军响。勿幕率师援晋,定伯留任北山民团使,耀州、同官等地赖以安定。
民国元年(1912),出任同官县知事,办学校,修城墙,筑河堤,发展生产,使百姓安居乐业。翌年八月,改任陕南旬阳县代理知事。十月,风翔兵变,乱兵窜扰旬阳,定伯亲率团警,登城守卫,相持数小时之久,终因寡不敌众,中弹落入护城河而亡。三年(1914),归葬于故里药王山麓。
子正修 (1903~1977),毕业于民国中国大学政治系,为共进社及中国民主同盟成员。一生从事教育事业,创办耀县初级中学,首任代理校长。
宋向辰
宋向辰 (1879~1917),名元凯,耀县城内西街人。少有远志,好读书,寡言笑。及长,性豪爽,尚侠义,见地主差役欺凌乡人,愤然说道:“吾若他日得志,必不令吾民长此见虐!”。
光绪三十一年(1905),向辰毕业于三原宏道学堂,以官费留学日本振武陆军学校。孙中山先生在东京创立同盟会,向辰毅然加入,成为陕西早期同盟会员之一。翌年秋,陕西同盟分会在东京创办《夏声》杂志,大造革命舆论,向辰经常为其撰稿,并慷慨解囊捐助经费。后入日本陆军士官学校及东京明治大学,研究军事、经济,决心推翻帝制,振兴中华。中山先生曾亲笔写信给他,商讨革命事宜。
光绪三十四年(1908),向辰受中山先生派遣回国,同井勿幕、邹子良、柏惠民等领导陕西革命。向辰负责渭北革命活动,指定樊灵山、胡定伯、马天闲等在耀县庙湾一带创办牧羊场,联络各方志士,为陕西武装起义作好准备。
宣统三年(1911)辛亥,革命军光复西安,成立秦陇复汉军政府,向辰任军政府外交司司长兼军医院院长。时西安发生外国教士被杀案,向辰与外人交涉,得以妥善处理。其时,南北和议,尚未成功,省城东西路战事激烈,向辰因军械不足,亲率青年学生“炸弹队”轰击敌军,西征至礼泉薛禄镇,大挫甘军,功绩卓著。
民国三年(1914),“二次革命”失败,向辰东渡日本。时中山先生在东京组建“中华革命党”,向辰任陕西支部长。五年(1916),陕西局势稍稳,向辰即毅然回国,于西安柳巷组织乐群学社,与党人研究政治、经济理论。继续开展革命活动。
民国六年(1917),张勋复辟,中山先生密电向辰:“率秦晋健儿,直捣燕京,讨伐张逆,再造民国”。向辰任讨逆军总司令,率郭坚、康子定诸军东渡黄河,于晋南转战月余,终因部队失援而遭失败,向辰亦壮烈殉国。八年(1919),归葬于药王山麓,中山先生亲笔题挽:“国而忘家,为国捐躯”。
樊灵山
樊灵山 (1885~1917),名毓秀,耀县寺沟北堡人。少孤贫,好读书。清光绪三十一年(1905),入三原宏道学堂,因倡导学生自治并宣传革命,被校方除名。后考入上海南洋公学,卒业于数学专科。时陕籍回国留学生聚集上海,策划陕西革命。灵山卒业后受孙中山委托,立即回陕同井勿幕等组织同盟会,并联络邹子良、胡定伯在耀县北山筹办牧羊场,聚集革命志士。
辛亥(1911)武昌起义,西安光复,灵山在耀立即举旗响应。同时奉命率炸弹队赶赴乾州,屡挫清军,解救危城。
民国成立后,灵山辞去要职,东渡日本留学,联络在东京的革命党人,改组中华革命党,成为党内中坚分子。袁世凯窃国称帝,灵山受中华革命党委派回陕,同曹俊夫(世英)等于白水县再举义旗,拥兵数万,与西南滇军遥相呼应,迫使袁系军阀陆建章离陕。后因陕西督军陈树藩投靠北洋军阀,灵山愤然辞职从教,寄希望于“教育救国”。
民国六年(1917),张勋复辟,灵山再次投笔从戎,同宋向辰、郭坚等东渡黄河,率军北伐,连战皆捷。终因军阀勾结,四面夹攻,陷入重围,灵山被浮。遇害时闭目大骂,不屈而死。
马效常
马效常 (1869~1918),字伯眉(柏麋),景良族孙,耀县城内城隍庙巷人。幼年多病,研究医药。及长,医术大进,遐迩闻名。民国初年任国民革命军田毅民部医官。后辞官归里,潜心研究孙思邈医药著作,济世活人,于医学之外,又善丹青,凡山水、松竹、虫鱼、鸟兽、樵夫、仕女之属,无不精妙。本县书画名流段鼎臣,曾赞其“得画中三味”。效常亦擅书法,工金石篆刻。其传世作品今存秦篆、汉隶等各种书体木石印章10多方,功力深厚,不可多得。
效常为人刚直,嗜酒善辩,疾恶如仇。民国七年(1918),绥远军阀卢占奎率部陕西靖国军第六路,驻兵耀县,横征暴敛,无恶不作。其兄占海号称大司令,尤为跋扈凶狠。卢氏兄弟闻效常大名多次笼络,欲为己用,均被断然谢绝,因被卢骂为“不识抬举”。一次,他们要效常为其画像,效常以“身体有病”、“笔性不发”为由,毅然拒绝。后因不堪其扰,遂隐居于药王山读书作画。卢占海以宠姬身患重病,诸医束手,俚派马弁在药王山庙中找出效常立逼回城治病。效常仰天笑道:“我给人看病,不给贼看病!回去告诉你们大司令,少杀人作恶,病自会不治而愈。”从此,卢氏兄弟对效常更加恨之入骨,遂于当年中秋节那天,派人将其枪杀于药王山。邑人成逊三有《登药王山怀马效常》诗,诗曰:“妙手丹青世鲜俦,文章道性自风流。可怜菊傲经霜折,千古行人恨悠悠。”