通山县自北宋乾德二年设县以来,历史上共纂修过五次地方志,现存康熙四年、同治七年、光绪二十三年县志和民国七年乡土志。其中康熙四年《通山县志》有两个版本,分别为藏于国家图书馆的康熙四年序刻本和藏于台湾的1974年手抄本。两个版本县志不论是从内容、字体以及康熙四年以后所增内容都有很大不同,值得深入探讨。通山建县不久便遭受战乱,使得土著居民少之又少,与此同时,不断有移民进入鄂东南地区,通山也成为了移民集中地。但通山县的历史移民有其独特之处,即通山县历史移民有将近一半集中在宋元时期。通山县地处鄂东南并毗邻江西,其地理位置的边缘性和多元性促使其成为了接纳移民较早的地区,家族繁衍的历史也比较悠久,周边亦有足够充裕的土地资源,故容易形成世代聚居的世家大族。通山县域内主要有三条大的河流,分别为通山河、厦铺河与宝石河,河流附近交通便利,土壤肥沃,故县内主要的世家大族大多亦居住于这三条河流附近。如其他州县一样,每一次县志的纂修都会有地方大族势力参与其中。但在通山县县志纂修中尤为特别的是,明清以来,朱氏家族一直把持着县志纂修的权利,除了能从中获取一些切实可得的利益之外,其背后更深一层的目是想为自己家族建构一个文化强族的形象。事实上这种做法很成功,通过与武昌府等一些大族的联姻,通山朱氏家族已经走向了一个由“自我构建”到“他族认同”的过程。事实上,到了清以后,其他家族诸如舒氏、夏氏、谢氏、王氏、乐氏等家族也通过其他方式相互崛起,打破了明代以来朱氏家族在文化上独当一面的局势。这些地方大族之间的相互博弈正体现了地方大族在纂修县志过程中权势的变迁。通过对几部《通山县志》艺文志和选举志的前后对比,可以更好的分析在纂修不同时期的县志过程中,有哪些势力加入或上升,有哪些势力退出或衰退。而通过一些主要地方大族在艺文志中所占份额的变化来看,可以很清楚的看到不同时代各个家族势力的变化,并由此进一步窥视出明清地方大族的修志活动及其地方权势的一个转变过程,这一转变背后体现的是地方社会的历史变迁。

  李宗阳(1860～1939)号抟虚道人。河南济源人。早年读书，通诗文、工书法。未及成年，因家道败落，在南阳卧龙岗武侯祠出家，研读道教经典并学习医术达十年之久，期间曾在陕西华山修道。后赴北京，拜白云观方丈高仁侗为师，并从高受戒。嗣返南阳，偕老母来陕西。李住西安东关八仙宫，在庙外租小屋供其母，以孝敬闻名远近。两年后被举为八仙宫监院。清光绪二十六年(1900)八国联军攻占北京，慈禧与光绪帝逃至西安。因高仁侗为慈禧信任，高遂带信给李，命其护驾。慈禧在西安期间，曾赴八仙宫进香，封李为“忠孝神仙”“玉冠紫袍真人”。当时八仙宫土地多被侵占，李上奏慈禧，得赠御棍以保护八仙宫庙产。慈禧还赐银修建八仙宫殿堂、山门，敕封八仙宫为“万寿八仙宫”，并题“玉清至道”匾额。光绪帝封李“大德禅师”之号，题“宝箓仙传”匾额。三十二年(1906)李在八仙宫开坛传戒，广收弟子，弘扬道教。次年，李因光绪帝封其为“大德禅师”，自思与佛教有缘，遂辞去八仙宫监院之职，赴少林寺、普陀山参悟佛法。三年后，居杭州玉皇山黄龙洞习静功及禅法。1912年应道众之请任南阳玄妙观主持，曾与南阳红十字会合办红十字医院，在玄妙观设孤儿院，收养弃婴及苦难儿童。1936年因年高卸主持之职。1939年病逝于玄妙观。

关于〈商品条码管理办法〉实施过程中有关问题意见的函(质检办法函〔2008〕67号)

核心提示：《商品条码管理办法》施行以来，对规范我国商品条码管理工作，保证商品条码质量，加快商品条码应用，提高企业在商品生产、销售、物流等环节的现代化管理水平等发挥了十分重要的作用。但是，在实施过程中也出现了一些具有普遍性的适用问题。为做好商品条码管理工作，国家质检总局制定关于〈商品条码管理办法〉实施过程中有关问题意见的函，对商品条码管理办法实施过程中有关问题提出意见。

各省、自治区、直辖市及新疆建设兵团质量技术监督局：  

《  商品条码管理办法》（国家质量监督检验检疫总局令第76号，以下简称《办法》)自2005年10月1日施行以来，对规范我国商品条码管理工作，保证商品条码质量，加快商品条码应用，提高企业在商品生产、销售、物流等环节的现代化管理水平，促进我国电子商务、商品流通信息化的发展发挥了十分重要的作用。但是，在实施过程中也出现了一些具有普遍性的适用问题。为了便于各级质量技术监督部门及商品条码工作机构正确理解《办法》，做好商品条码管理工作，针对有关规章适用问题，提出以下意见，请各地认真贯彻执行。

一、关于对  “未经核准注册使用厂商识别代码和相应的商品条码”违法行为的认定问题

该违法行为具体包括以下几种情况：  

  (一)擅自使用他人注册的厂商识别代码和相应的商品条码,侵犯系统成员商品条码专用权的；

  (二)使用国际物品编码协会及各成员组织等编码组织尚未分配的厂商识别代码和相应的商品条码的；

  (三)接受他人转让使用他人注册的厂商识别代码和相应的商品条码的；

  (四)未经备案,境内生产的产品使用境外注册的商品条码的；

  (五)未经中国物品编码中心备案,集团公司下属子公司未按规定单独申请注册厂商识别代码,使用集团公司注册的厂商识别代码的。

二、关于集团公司下属子公司使用商品条码的问题  

（一）子公司在其单独开发、设计、自行生产的产品上  ,应当使用子公司自己申请注册的厂商识别代码和相应的商品条码。

  (二)经中国物品编码中心备案，子公司可以在由集团公司统一开发、设计、安排生产的统一品牌的同类产品上使用由集团公司授权使用的厂商识别代码及相应的商品条码。

三、关于境内生产的产品使用境外注册的商品条码的备案问题  

  (一)境内生产的产品可以使用境内企业自己在境外注册的商品条码，但应按规定办理备案手续。

  (二)境内企业受境外企业委托生产产品但不以自己名义在境内销售产品的，使用境外注册的商品条码无需备案。

四、关于委托加工产品和进口产品使用商品条码的问题  

  (一)委托他人加工产品的，应当使用委托方注册的厂商识别代码及相应的商品条码。

  (二)进口产品可以使用该产品境外生产商注册的商品条码，

也可以使用国内经销企业或者代理商注册的厂商识别代码及相应的商品条码。  

五、关于系统成员信息变更的问题  

  (一)企时已变更但未按规定及时办理商品条码变更手续的，应限期整改，督促企业及时按规定办理商品条码变更手续。

  (二)对因企业名称变更而导致商品条码使用者与实际不符的，可以根据企业提供的有关证书来确认其是否是商品条码合法使用者。

六、关于系统成员向编码分支机构通报编码信息的问题  

  (一)系统成员应当及时通过互联网络或其他方式将其商品条码编制和使用情况及时向所在地的编码分支机构通报。

  (二)通报的编码信息内容主要包括:商品的名称、商标、种类、规格、包装类型等基本特征信息及其对应的商品条码。

  (三)中国物品编码中心及编码分支机构就及明地处理系统成员通报的编码信息,并对涉及商业秘密的信息负有保密义务。

七、关于店内条码问题  

  (一)销售者应当积极应用条码自动识别技术，使用商品条码进行零售结算；对已有合格商品条码的商品，不应再使用店内条码予以替换、覆盖。

  (二)为便于扫描结算，销售者在其商品没有商品条码的情况下，可以使用店内条码作为临时性的补充措施。

  (三)商品条码因质量不合格而无法识读的，可以制作与该商品条码相同编码的条码标签对无法识别的条码予以替换、覆盖以保证扫描应用，但不得以店内码对无法识读的商品以替换、覆盖。

  (四)生产者不得在其生产的产品上印制、粘贴店内条码，用于商品销售，以冒充商品条码使用。国家质检总局和国家标准委是全国商品条码工作的主管部门，统一组织管理全国商品条码工作。中国物品编码中心作为全国商品条码工作机构，负责全国商品条码管理的具体实施工作，履行商品条码工作相关管理职能，可以对商品条码注册、续展、变更、注销、应用等管理工作中的某些具体问题提供具体指导意见。

二  00八年二月十九日

澄迈县市场监督管理局：

《关于如何认定侵权商品违法经营额的请示（澄市监〔2023〕100号）》收悉。经研究，现批复如下：

一、关于知识产权侵权行为违法经营额的认定问题

《海南自由贸易港知识产权保护条例》（以下简称《保护条例》）第六十条第一款、第二款规定：“除法律、法规另有规定外，知识产权侵权行为违法经营额按照下列方法计算：

（一）侵权产品已经销售的，按照实际销售价格计算；

（二）侵权产品尚未销售的，按照已经销售的同类产品的实际销售价格或者标示价格从高计算；……”

该规定明确，知识产权侵权行为违法经营额按照上述方法进行计算，侵权产品已经销售的，按照实际销售价格计算；侵权产品尚未销售的，按照已经销售的同类产品的实际销售价格或者标示价格从高计算。

二、关于《保护条例》中实际销售价格的认定问题

根据《最高人民法院、最高人民检察院关于办理侵犯知识产权刑事案件具体应用法律若干问题的解释》第十二条第一款“本

解释所称“非法经营数额”，是指行为人在实施侵犯知识产权行为过程中，制造、储存、运输、销售侵权产品的价值。已销售的侵权产品的价值，按照实际销售的价格计算。对于已查清的侵权产品实际销售价格存在一定幅度的浮动时，取同类产品实际销售平均价格的方式进行计算。《保护条例》中实际销售价参照上述司法解释，实际销售价格按实际销售价格的平均价格进行计算。

三、关于《保护条例》中标示价格的认定问题

本案中，商家在店内销售侵权产品时，标注了“全场买 1 送 1”、“全场八折”以及“100 元 3 件”等多种标示价格，在认定侵权产品的标示价格时，可依据《中华人民共和国价格法 》第十三条第一款、《明码标价和禁止价格欺诈规定》（国家市场监督管理总局令第56号）第五条第一款、第十二条第一款规定，遵循“货签对位、标识醒目”的原则，以店内明示的折后价、活动特价为准，如不同时间段的折后价、活动特价不一样的，以发现违法行为时店内明示的折后价、活动特价为准。

四、关于在请示案件中的法律适用问题

请示中涉案的福山某服装店，其擅自使用他人注册商标的知识产权侵权行为符合上述法条规定的情形，可依据《保护条例》第六十条第一款、第二款规定计算知识产权侵权行为违法经营额。对于侵权产品已经销售的，按照实际销售价格的平均价格计算。对于侵权产品尚未销售的违法经营额计算，比较已经销售的同类产品的实际销售价格与标示价格之间，从高计算。本案的知识产权侵权行为违法经营额为侵权产品已经销售的和尚未销售的产品案值相加。

特此批复。

在快节奏的现代生活中，人们对家居生活的品质要求越来越高。一款既实用又健康的家居用品，无疑能为生活增添一份舒适与惬意。今天，我们向您隆重推荐——药王山草席，这款源自大自然的绿色家居用品，将为您带来全新的使用体验。

药王山草席，以药王山地区的优质草本植物为原料，经过精心挑选、加工而成。这里的草本植物生长在得天独厚的自然环境中，阳光充足、空气清新、水源纯净，使得草席的品质达到了极致。药王山草席不仅具有天然的草本香气，还具有吸湿、透气、抗菌、防螨等多重功能，为您的家居生活提供全方位的呵护。

在炎热的夏季，药王山草席能够带来清凉的触感，让您远离炎热与潮湿。而在寒冷的冬季，草席的保暖性能同样出色，让您感受到温暖与舒适。此外，药王山草席还具有良好的防滑性能，让您在使用过程中更加安心。

药王山草席的设计简约大方，既适合现代家居风格，也能融入传统中式装修。它的色彩自然、纹理清晰，给人一种回归自然的感觉。无论是放在卧室、客厅还是书房，都能为您的家居增添一份雅致与品味。

为了让您更加放心地使用药王山草席，我们还提供完善的售后服务。如果您在使用过程中遇到任何问题，都可以随时联系我们的客服团队，我们将竭诚为您解答疑问、提供帮助。

总之，药王山草席是一款集实用、健康、美观于一体的家居用品。它源于自然、回归自然，为您的家居生活带来一份清新与舒适。选择药王山草席，就是选择一种健康、环保的生活方式。让我们共同携手，为地球家园贡献一份力量，享受绿色、健康的家居生活！

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药王山绳索：传统工艺与现代技术的完美结合，展现卓越实用性

在风景如画的药王山下，一项传承千年的传统工艺熠熠生辉——那便是药王山绳索。这种绳索不仅承载着深厚的文化底蕴，更以其卓越的实用性和可靠性，赢得了广大用户的青睐。

药王山绳索的制作历史悠久，每一根绳索都凝聚着匠人们的心血与智慧。经过世代相传的技艺和不断的创新，药王山绳索已经发展成为一种具有极高实用性的产品。其采用优质原材料，经过精细编织而成，结构紧凑、质地坚韧，能够承受极大的拉力，并具有良好的耐磨、耐腐蚀性能。

药王山绳索的实用性体现在其广泛的应用领域。在户外探险和登山攀岩中，药王山绳索发挥着至关重要的作用。无论是搭建帐篷、固定装备，还是作为攀岩的主绳或备用绳，它都展现出了出色的性能和稳定性。其坚韧的质地和可靠的承重能力，让探险者和攀岩者能够在各种复杂环境中安心前行。

在渔业捕捞领域，药王山绳索同样大显身手。渔民们可以利用其强大的拉力和耐磨性，轻松捕获各种鱼类。同时，其耐腐蚀的特性也保证了绳索在长时间的海水浸泡中仍能保持良好的性能。

此外，药王山绳索还广泛应用于货物运输、建筑工程和桥梁吊装等领域。在货物运输中，它可以作为吊装和固定货物的可靠工具；在建筑工程中，它可以用于吊装建筑材料和设备；在桥梁吊装中，它更是发挥着举足轻重的作用，确保吊装过程的安全和稳定。

值得一提的是，药王山绳索在实用性上不断追求创新。现代技术的应用使得绳索的编织更加精细，强度更高，同时也提高了生产效率。同时，针对不同领域的需求，药王山绳索还推出了多种规格和类型的产品，以满足不同用户的个性化需求。

总之，药王山绳索以其卓越的实用性和广泛的应用领域，成为了市场上的璀璨明星。无论是户外探险、渔业捕捞，还是货物运输、建筑工程，它都能发挥出重要的作用。让我们共同期待药王山绳索在未来的发展中，继续书写辉煌篇章，为更多领域带来便捷与安全！

《古诗十九首》的艺术成就

摘要：《昭明文选》收录了十九首不知名诗人的古代诗歌，被称为“古诗十九首”。这些诗歌多以游子的思妇之情为主，以表达离别之情，以及对生活的无奈和无奈。《诗品》一书中，钟嵘曾对《古诗十九首》给予高度评价，称其“温以丽，忧伤而悠长，震撼人心，可以说字字珠玑，字字珠玑！”《古诗十九首》是汉朝五言诗的巅峰，是五言诗的巅峰，也是刘勰对其创作的高度评价，有“五言冠冕”之称。文章试图以《古诗十九首》的创作特点为切入点，将其分成几个部分来对《古诗十九首》的创作成果进行详细的阐述。

关键词：起兴发端；情景交融；叠字应用

《古诗十九首》深入地再现了东汉末年士人百感交集、精神觉醒、伤痛经历，表达了“人”与“人”的共同情怀。《古诗十九首》是一部多才多艺、多姿多彩的作品，在创作上具有很高的艺术性。其长于抒情，而不是直接言之，其很多作品都是以情与景、物与我为中心，达到了一种圆满的观照之境。在语言使用方面，《红楼梦》的语言艺术已臻化境，其中“叠”字的使用更是为后世所推崇。

《古诗十九首》是一部极富艺术性的作品。南梁刘勰的《文心雕龙》说：“看他的散文，笔直而不狂，婉约而不失情趣，凄凉而又深情。”刘勰称赞《古诗十九首》，也是因为它在语言、表现手法和抒情手法上的独到之处。

一、 
《古诗十九首》的艺术魅力

（一）起兴的发端艺术

“起兴”也被称为“兴”。所谓“兴”，就是指用其他事物来唤起被吟唱的词语。《古诗十九首》是一部具有代表性的古典诗歌作品。它以抒情诗见长，但并不直白，所以表现出了一种委婉、婉转、含蓄的风格。《古诗十九首》一书中，经常运用“起兴”和“开头”这两种艺术方法。诗词中的“起兴”，源于《诗经》，《古诗十九首》可以说是继承了《诗经》中“起兴”的优秀传统，将“起兴”与“起兴”融为一体，让“起兴”与“起兴”融为一体，达到了“起兴”的目的。

《古诗十九首》以“起”为起点，以“起”为起点。比如《庭中有奇树》和《涉江采芙蓉》，都是以采花馈远人开始的，表现出了在外漂泊的游子和深闺中思人对远方人的思念。以物作兴，多选用与四季有关的东西，以唤起诗中主角的情感，进而续写出一个感人的故事。《孟冬寒气至》和《客从远方来》都是从一位女士收到一位女士的礼物开始的，然后是一位女士对一位女士送给她的礼物的珍惜。以此为题材，营造出一种朴素而又真诚的艺术境界。

《古诗十九首》中有一首《青青河畔草》，就是一首随心所欲的诗，其中一首是“青青河畔草，郁郁花园柳”，这是一首感情用事的诗，它是一种从自然中获得的灵感，是一种与人相似的生活方式，让人产生一种由物到人的感觉。春天是一年之中最为美丽的季节，她在看到春天生机蓬勃的时候，便有了对它的追求和憧憬。王昌龄在《闺怨》中写道：“少宫女不识愁苦，春来凝脂玉楼头。我看陌头杨柳色，我悔嫁为人夫。”诗中的姑娘本来不知道什么叫忧伤，可是在春天的时候，她上了楼，看见了道旁的柳树，突然想起了在外为官的丈夫。“亭亭玉立，当窗牖”第一句，就点出了亭玉立的人，亭玉立，亭玉立，亭玉立，再加上亭玉立，再加上亭玉立，风华绝代，再加上亭玉立的“当窗牖”，顿时将两种截然不同的人生意境融为一体。《古诗十九首》中的比兴在此方面表现得淋漓尽致，它首先把感觉引出，再把感觉与感觉联系起来。

（二）情景的交融

《古诗十九首》是一部“情”与“景”相结合、“物”与“我”相结合、深刻揭示生命哲学的作品。诗人将自己对生命真谛的感悟寄予其中，从而使其在抒发情感的同时，又具有深刻的内涵。情、景、理的统一，赋予了该诗丰富的内涵和丰富的思辨色彩。所以胡应麟才会在《诗薮》中称赞这首诗：“精妙绝伦，深邃婉转，真正能哭鬼神，撼动乾坤！”

在《古诗十九首》中，作者用简洁的笔触，展示了男主角的波折起伏的情绪，并在其中注入了对生命本质的思索，抒发了深刻的感情。这位诗人在境界上的造诣极高，他的《西北有高楼》开始于天空中的异响，结尾于展翅高飞，用了大量的想像力，营造了一种空灵而惆怅的意境；《凛凛岁云暮》全篇写的是一个孤陋寡闻的女子，在梦中看到了自己心心念念的“良人”，但是这个游子很快就离开了，这让她回想起自己的梦境，更添了几分惆怅。此诗虽然是现实主义作品，但所建构的意境，却是梦幻般的、迷离的、深邃的，颇有几分曲径通幽的美感。

《古诗十九首》中的文人多为游宦之士，其流离的身世让他们产生了更多的关于生命的思索。他们把思想和哲学融入诗歌之中，表现了自己对生活的独特体验。就拿《行行重行行》来说吧：

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可期。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

它可以说是《古诗十九首》中“景”与“景”相结合的典范。它并不局限于对离别的描述，而以复沓的词句，来具体地描绘出那动荡的年代所带来的伤感之情。诗人在此寄寓着对人生轮回与心灵的感悟和对人生的感悟。“思君令人老，时光荏苒”是因为对游子的想念，使她感到了自己的迟暮，从而产生了一种青春易逝的感慨。她没有因为年岁渐长而老去，却因为想念而过早地失去了她的芳华，这就更叫人感到遗憾了。“路漫漫其修远兮”、“日去兮兮”，一个“长”，一个“远”，表现出一种微妙的空间感，并以空间上的距离来表达思念的痛苦。“长”、“远”两个字把感情层层推向高潮，把离别的伤感发挥到了极点，“笔弯意圆”才是书法的最高境界。

（三）叠字的运用

《古诗十九首》在语言上有很高的造诣，既不晦涩难懂，也不生疏生疏，而是以新颖的语调和警世的语调，创造出一种深刻而又肤浅的文风。《古诗十九首》中最显著的一个特点就是使用了“叠”。在诗词中使用叠词，可以达到“重重叠叠，重重叠叠”的效果。《古诗十九首》中的叠字具有很大的功用，它具有拟声、拟色、衬托、描状、抒情等多种功用，而且具有连贯性和乐感。“叠字”是一种具有丰富音乐美感的双声韵词，它使诗歌具有了一种抑扬顿挫、铿锵的韵律感。《古诗十九首》中的叠字多数都是独具匠心，新颖而又自然，比如“札札弄机杼”中的“札札”一词，纯粹是对机杼声音的模仿，简单而又自然；《冉冉独生竹》是以一种笔直的姿态，以一种静谧的姿态，形成一种独特的意境。《古诗十九首》中也有不少以叠字为灵感的作品。“行行”两个字一遍又一遍的重复，已是难以启齿，何况是“行行”两个字？“寒风凛冽，暮色苍苍”，这一叠句反映了诗人倍感寒冷，似有寒气侵入肌肤的感觉。这句话应该是出自《诗经·陈风·月出》中的一句话：“明月高悬，才子高悬。“舒窈纠兮，劳烦静兮”，叠字变化了原来的句子结构，原来的句子以“兮”收尾，声调幽幽，带着一种感叹的意味，而“明月何其皎洁”，却是疑问句，韵律清晰，将五言诗的句型优点发挥得淋漓尽致。

《青青河畔草》中大量使用了叠字，历来为人们所称赞。第一句“青青”说的是青草的颜色，第二句“郁郁”说的是柳枝的繁茂。这一句借咏草木而来的意境，是《诗经》中的一种意境。《诗经》中的“草木兴”较多，在描写草木时，常采用“草木兴”的手法。例如《蒹葭》中的“白露成霜”和《桃夭》中的“桃之夭夭，火烧其花”，都是以“花开花落，花落成花”为题，《古诗十九首》中的“花落花开，花落花落”则是以花落为题，而这些“花落”又以花落花为题，使人产生联想，意蕴丰富。第一句写的是一片郁郁葱葱，风和日丽的景象，不禁令人联想起一个女子，说她已逝去的青春。再看第二句，“盈盈”二字，形容的是一位雍容华贵的女子。“皎皎”是用来比喻一个皮肤白皙，如同月亮一般明亮的女人。从这一点可以看出，尽管《迢迢牵牛星》和《明月何皎皎》中都有“盈盈一水”和“皎皎”两个字，但在不同的诗句所创造的情境中，叠字的含义和作用却各不相同。接下来，他又道：“娥娥妆容艳丽，纤纤玉手”，这位少女不仅容貌绝美，衣着也很是考究，“娥娥”两个字代表着她的容颜，“纤纤”两个字代表着她修长白皙的手指，更是衬托出她的美貌。这首诗中描写的这女子，用的词都是一种向外散发的、炫示的美丽和光辉，隐隐有一种不甘寂寞的暗示。有句话说得好：“士为知己者死，女为悦己者容。”一个人的一生，总是要实现自己的人生价值。在中国古时，男人的价值是被赏识、被重用，女人的价值是被男人欣赏，因此，诗歌中女人的妆容打扮都是给喜欢她的人看的，女人的妆容这么漂亮，说明她心里有一种想要追求爱情的冲动。在这首诗中，有一句话叫“荡子行不归，空床难独守”，这句话用在一个年轻的女子身上，如果没有得到男人的欣赏，就会有一种孤独的感觉。看这句话，原来这女子是个“娼家女”，在花天酒地之中，过着花天酒地的日子，哪里受得了寂寞？她似乎还在“守”着什么，但是她的心中，却在“守”和“不守”之间，做着激烈的斗争。“难独守”这四个字，不但是在诉说一个女人的内心挣扎，而且也在诉说着自古至今，人类的脆弱！一个人必须经历磨难，才能忍受孤独。

《古诗十九首》中的叠字法得到了较好的传承。自魏晋以后，仿效之风渐起，士大夫们纷纷效仿《古诗十九首》。比如陆机的《拟青青陵上柏》，就是以“高岭之花，随风而舞”作为开头的。他的很多模仿诗歌都是从《古诗十九首》中得到了很好的艺术特征。再如左思《咏史》其二云：“幽幽溪底松涛，幽幽山绿草。”后人借此造作，自然而然地形成了一种形式。《古诗十九首》中叠字的兴起，既承袭了《诗经》中的比兴传统，又开创了后世“模仿”之风，可以说是“承前启后”。

二、《古诗十九首》拟诗的主题内容

（一）别离伤怀与生命意识

“别离伤怀”与“生命意识”是《古诗十九首》中较为突出的两个题材，明清仿诗既有对此二题材的承传，又有对原题材的扩展与变化。在这方面，可以概括为两个方面：一是“游子思妻”与亲朋好友离别的持续增加；二是“生活中的悲愤与困境中的别样离别”。

1.游子对妻子的思念之情持续加深，亲朋好友离别之情

马茂元认为，《古诗十九首》“只反映了动荡年代，失意士人的离乡背井之情”，“不是游子的歌谣，就是思念妻子的词句”。《古诗十九首》中的离别惆怅，主要表现在《行行重行行》、《青青河畔草》、《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》等诗句，比如：距离越来越远，衣带越来越慢，流浪者不能守得住空床，采花不能表达自己的爱意。这种题材的内容，在明、清两代，仍到处可以看到，如张羽，胡奎，孙蕡，黄仲昭，顾璘，何景明，李濂，李攀龙，姚光虞，郑学醇，高升，以及清姚文然，单隆周，董以宁，董以宁，陈梦雷，顾八代，钱维城，林雨化，梁松年。这种题材往往只是一种模仿，而不是真正的体验，比如姚光虞的《拟古·青青河畔草》：

灼灼池中花，茸茸涧边草。婉婉青楼女，粲粲颜色好。悠悠理朱弦，缓缓歌窈窕。游子行不归，日夕念远道。空房寂无人，沉忧涕盈袍。

诗作在体式、主题内容等方面都与原作如出一辙。

2.人生苦辛的悲慨与困境的别样出离

《古诗十九首》的创作主体是一群出身低贱、出身低贱、前途渺茫的落魄文人，其创作主体是一群落魄的下层文人。“家园的破碎，时代的喧嚣，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得”，“原本的理想与希望，在现实的一次次冲击下，逐渐变得黯淡”，这些因素都导致了这批士人看不见人生的出路，进而产生了浓重的忧郁气氛。在这个世界，时间过得很快，人的生命也过得很快，转眼间，他就已经进入了“沉睡黄泉，千载不醒”的状态。生活本就是一场磨难，求官艰难，寒冬无衣；志不成，年事已高。同时这些读书人也不信神灵，有句话说得好，“吃了就成仙，吃了就成了大错，仙人王子乔，更是难以相提并论。忧郁、忧伤、忧伤、压抑的情绪，最终都需要一种宣泄和宣泄，这些读书人，就将这种宣泄方式，转移到了眼前的享乐上。人生苦短，功成名就，纵使一时荣华富贵，也终究会消散，不能长生不死，还不如放纵自己的欲望，饮酒作乐，锦衣玉食。当然，有一点要区别，那就是他们口口声声说要占领要津，以示对名利的渴望，但那只是一种抱怨，一种随遇而安的态度，朱筠曾经指出，“俱是反言”。总而言之，在《古诗十九首》中，读书人是如何摆脱生活的，如何享受生活的。随着时间的推移，孕育《古诗十九首》的特殊环境已经不在了，虽然生活的艰辛和悲伤还在，但是新的环境，新的生活方式，新的生活方式，却让他们找到了一条新的出路，让他们走出了困境。

（二）友朋交往与知音难觅

1.友朋之爱，友朋见弃

管仲和鲍叔牙之间的深厚友谊，和张耳陈余之间的敌对关系，是人们津津乐道的两种不同类型的朋友，一种可以用情至深来形容，一种可以用情至深来形容，另一种却可以用来形容。《古诗·明月皎夜光》中就说过，曾经的朋友，因为权势而被人遗忘，被人抛弃，在危难之时，袖手旁观。在明清仿作中，有意延续《古诗》的有：高启，何景明，王立道，李攀龙，严怡，王伯稠，李雯，单隆周，董以宁，林雨化，梁松年，彭蕴章，宝廷等等。何景明不但延续了《古诗》中对朋友和朋友的嫌弃，更指出了世风日下，人缘不可能持久，有句话说得好：“朋友虽不能长久，但也不能长久。”严怡亦在这首诗中，以古代为参照，嘲讽当今社会，人情冷暖，道德不公，道：“前人有话，莫要怀疑朋党。橡胶能化作长枪，何等的锋利。义母不能忘，淮阴古时也有。朝耕暮得，此道日沉沦。鲍生独是谁，可笑得我的心。”

而与此形成鲜明对比的，则是对朋友和朋友之间感情的描写。比如沈璟的《拟古答泽民》，就是模仿了《古诗·客从远方来》的风格，只是把原来的爱情变成了朋友和朋友之间的爱情。有句话说得好：

远道而来的客人，只留下一把扇子。上面有一首《秋风》，看了眼泪都快掉下来了。衣袂飘飘，异乡县。相见，却是另一番景象。莫以新相识，舍弃故人贱。

朋友送来一把扇子，诗人看着扇子上的字，眼泪就掉了下来，那是一种深深的思念，时间一分一秒的过去，我希望朋友不要忘记我。郑以伟将《古诗·明月皎夜光》中的“朋友”，改成了“朋友”和“朋友”，并作了一首诗：“想我泽观人，腾云驾雾。同为明庐，相期于廖廓。我的心，就像是一条大河，我的眼睛，就像是一颗璀璨的星辰。”（《拟明月皎夜光》）如果说友谊是什么，那就是如星河之璀璨，如牵牛和织女之星之璀璨。又比如清代的单隆周，保培基，郑虎文，他们借用《古诗·客从远方来》的系统，用“双南金”、“双鲤”、“双玉环”等远古人物的信物，来表示他们对朋友的爱慕之情。

2.知音难寻

《古诗·西北有高楼》中，一位落魄的书生，听到楼上一位思念的女子在弹奏一曲，便说：“我不怕唱得多，只怕知音少”，这句话说的是落魄书生，也说的是楼内思念的女子，两个风马牛不相及的人，却因为各自的失落、凄凉、寂寞，被一首曲子联系在一起，别有一番滋味。后人的拟态诗，总是有一种难以找到知己的说法，一者缘于拟态，其二则是诗人的一种情绪表达。在明清仿古诗歌中，这一表现和情感的延续，与《古诗》中所说的相吻合，如：“每一首曲子都说好，每一位好朋友都是难得。”——何景明的《拟古十八首·其三》。——李攀龙的《古诗后十九首·其五》。——董以宁的《拟古十九首·其五》：“一曲一声又一声，终不能与我相知。”“寒风吹，秋意满树。汪瑔的《拟古二首·其二》。

除了以上的内容外，在明清仿诗中，也不乏一些劝世的言辞。比如，钱宰的一首诗，就是提倡崇明的美德，以求高尚的美德，诗中说：“愿言之，以德为本，终弃善。”他还模仿了一首《青青河畔草》，警告世人：“莫要卖弄风骚，徒增笑柄。衣衫何在，日夕终风雨。”何景明的《青青河畔草》也是这个意思，首先写的是一个女人的美貌：“我最美的时候，我最美的时候，我最美的时候。”

通过以上分析，我们可以大致了解明清两代《古诗十九首》中的拟人诗歌的题材内容，与《古诗十九首》相比，其题材内容要丰富得多，既有对《古诗》的继承，又有对传统的开拓。其中一部分是诗人自己的情感，另一部分则是因为模仿而形成的条条框框，但不管怎么说，这都是《古诗十九首》所呈现出来的一种客观的主题。虽然也有李攀龙那样的“字仿句”，但从整体上看，明清诗人的题材内容并非局限在《古诗》一书中。同时，明清仿诗也延续了宋朝仿诗的特点，多用于送礼，多用于朋友，比如倪岳，比如徐学诗，比如沈荃，比如王尚絅的《客从远方来谢莫太守》，比如胡缵宗的《拟客从远方来谢李子西胡介夫》，比如冯云鹏的《同人集罗半樵听涛馆拟今日良宴会》，比如《同人集罗半樵听涛馆拟今日良宴会》。此外，清代也有人以《古诗》为题写了“赋得”的诗句，如钱陈群，汪由敦，董邦达，钱维城等，均有《恭和御下赋得涉河采莲》的诗句。由此可以看出，在明清时期，人们对于“模拟”这首诗歌的工具性的运用。

三、影响与评价

《古诗十九首》是萧统以此为题命名的一部诗集，但它在思想和艺术上都是统一的，并没有表现出对妻子的思念，也没有表现出对妻子的浅薄感情。《五言》在几千年间，不但拥有一批忠诚的读者群，而且还为后人提供了不少可资借鉴的典范，被认为是中国最古老、最有系统的五言诗。如此显眼的身份，让人不得不多想。

本文对《古诗十九首》进行了一系列的深入考察与探讨，认为“诗的自觉表达”在“诗的自觉表达”中是有迹可寻的，其表现形式主要表现在四个层面：作者、作品、世界、读者；有技巧可以证明，侧重于三个方面，即语言、结构和虚实。在“人人有情”这一共同要素和“能言尽”这一个体要素的作用下，寻找原因也是有可能的。这一切，都是对《诗经》“自觉抒情”的有力佐证。另外，这一研究结果还引导我们从抒情诗史、诗学史、文学史三个方面对《红楼梦》进行了再认识，具有一定的讨论价值。

总而言之，中国的文学史源远流长，内容丰富，其中以诗歌最为显著。在它对人的精神和心灵进行陶冶和净化的同时，它也一直在引领着人学习在发展中反思，在反思中反思，在反思中找回前行的动力。我怀着忐忑的心情，勇敢地对《《古诗十九首》中诗的自觉表达》做了一个初步的论证，并充满了期待，期望藉此研读与总结，除了有助于解决自己对《古诗十九首》长期以来的疑惑外，亦可为未来中国古典文学的研究带来些许启发。这篇文章没有说到的地方，请方家人多多指教。

四、结论

《古诗十九首》的问世，标志着五言诗的艺术走向了成熟期。五言诗注重个人化的抒情，以最简单明了的语言表达真情实意，形成了一种“深衷浅貌，短语长情”的格调，使五言诗具有一种“清水出芙蓉”的自然美。《古诗十九首》因其在各个领域的功绩卓著，在中国文学发展史上具有举足轻重的地位。后人对《古诗十九首》的体裁进行了深入的研究，并在此基础上加以传承，曹植，陆机，鲍照等多有此类作品流传于世。《古诗十九首》可以说是两汉时期士大夫诗作中的一大亮点，它开创了“建安文学”的先河，为魏晋南北朝时期的文学发展开辟了一条新的道路。历来的批评家们对其都是赞不绝口，给予了很高的评价。刘熙载的《艺概》中曾说：“此《十九首》凿空乱道，令人惊疑不定，百感交集，惟此诗一出，方得其所！”《昭明文选》录古诗人不名者十九首。
其诗多主游子思妇，以达离别，与居处无奈何。 《诗品》，嵘尝大论古诗十九首，谓“温以丽，殷忧以长，振撼人心，可谓字之珠玑”。 《古诗十九首》，乃汉之五言巅峰，刘勰高论之，有“五说冠冕”之称。
试以《古诗》十九首为切，分为数首，以详言之。《昭明文选》录古诗人不名者十九首。 其诗多主游子思妇，以达离别，与居处无奈何。 《诗品》，嵘尝大论古诗十九首，谓“温以丽，殷忧以长，振撼人心，可谓字之珠玑”。
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参考文献：

[1]刘玉伟，黄硕 译注.中华经典藏书升级版：古诗十九首·玉台新咏[M].北京:中华书局，2019. 

[2]马茂元.《古诗十九首》初探[M].北京：商务印书馆，2018. 

[3]朱自清.《古诗十九首》释 经典常谈[M].北京：人民文学出版社，2017.

[4]隋树森.《古诗十九首》集释[M].北京：中华书局，1936.             

[5]徐中舒.《古诗十九首》研究[M].上海：光华书局，2018.

[6]曹旭.《古诗十九首》与乐府诗选评[M].上海：上海古籍出版社，2021.

[7]任树民.艺术特质视域下的中国抒情传统研究——以两汉诗学接受为中心[M].北京：中国社会科学出版社，2019.

致谢

从开始写作至本论文最终定稿，总共花费我3个月以来所有的业余时间。虽说在繁忙的工作之余要完成这样一篇论文的确不是一件很简单的事情，但我内心深处却满含深深的感激之情。

感谢西南大学继续教育学院带给我这次学习机会，感谢王广福老师在论文写作上给了我大量的、极其有益的建议和具体的指导，并在论文的撰写和审稿中倾注了大量的心血。是你让我能够静静地坐下来，在知识的海洋里吸取更多的营养，从而能够为自己进一步地加油充电。同时，我要感谢所有教导过我、关心过我的老师。

由于本人理论水平比较有限，论文中的有些观点和阐述难免有疏漏和不足的地方，诚恳请各位老师批评指正，我会在今后的学习和生活中不断地完善。

2024年工作安排

一、开展安全生产责任落实行动

（一）全面推进特种设备“两个规定”落实。督促特种设备使用单位落实安全主体责任规定全覆盖；组织重点使用单位开展“安全主体责任落实示范化建设”工作，树立标杆典型，全面落实企业特种设备安全“日管控、周排查、月调度”工作机制；加强特种设备使用单位主要负责人、（质量）安全总监和（质量）安全员培训和考核，持续提升特种设备企业管理层安全意识和责任落实能力水平。指导重点监管特种设备使用单位建立完善单位特种设备安全管理体系并有效运行，督促落实全员岗位安全生产责任制。

（二）开展特种设备风险防控和隐患排查治理行动

一是重大风险隐患标准制修订及贯彻执行。认真落实上级制定的特种设备重大风险隐患标准，组织监管人员和使用单位从业人员培训贯彻，督促高风险特种设备企业建立重大隐患清单，落实有效防范措施和隐患整改，实现重大隐患清零闭环。二是积极落实特种设备企业分类监管。建立区级高风险特种设备企业清单，推进安全风险分级管控和隐患排查治理双重预防机制建设，着力防范重特大事故。督促一般风险特种设备认真落实省级《特种设备预防体系建设方案》《特种设备风险隐患排查清单》和《铜川市特种设备企业安全管理工作指南》，形成全链条责任主体防范风险工作机制。三是定期开展特种设备重点领域专项整治。按照工作部署，持续开展燃气领域特种设备专项整治、电梯安全筑底三年行动，开展锅炉、压力容器、气瓶、大型游乐设施等专项整治，强化特种设备本体安全。开展集中清理在用非法设备行动，建立未经检验、未办理使用登记特种设备台帐，合理解决遗留问题。开展特种设备检验检测、行政许可专项整治。开展重点时段、重点场所、重点设备的专项监督检查，落实安全保障任务。

二、强化重点工业产品质量安全监管

一是加强强制性认证产品监管。加大电动自行车、电动摩托车、家用燃气器具等直接关系人民群众健康安全产品的CCC认证证书、认证标志和认证证书状态有效性抽查力度，将燃气用具、电动自行车、电线电缆、车载常压罐体、安全帽等纳入重点产品，聚焦生产销售单位集聚区、质量安全问题易发多发区、城乡结合部和农村市场销售门店等重点区域，深入开展质量安全排查治理行动。

二是加大流通领域监督抽查力度。对发现的不合格产品实施质量安全责任生产流通双向追查。开展生产销售单位现场检查，重点查处质量安全主体责任不落实，生产销售“三无”产品或不符合国家强制性标准要求产品的行为。切实用好“三书一函”，对监督抽查发现的不合格产品和现场检查发现的重大隐患问题，及时向生产销售单位提出限期整改要求。对生产销售单位整改情况开展“回头看”，对整改不到位的生产销售单位组织进行约谈。

陕西秦露农业科技有限公司是一家成立于2023年4月7日的现代化农业企业，总部位于陕西省铜川市印台区金锁关镇何家坊村后何家坊组。公司的法定代表人为魏玖理，注册资本为500万人民币。

该公司的经营范围包括谷物种植、油料种植、蔬菜种植、食用菌种植、花卉种植、水果种植、坚果种植、含油果种植、中草药种植以及农产品的生产、销售、加工、运输、贮藏等多项业务。此外，公司还涉及农业机械服务、非食用农产品初加工、农作物秸秆处理及加工利用服务、农林牧渔业废弃物综合利用等领域。

值得一提的是，陕西秦露农业科技有限公司已被评为陕西省的“守合同重信用企业”以及“农业产业化经营重点龙头企业”。其食用菜子油更被认定为“陕西省名牌产品”，而“秦露”商标也被认定为“陕西省著名商标”。此外，公司连续多年被评为“陕西省企业质量信用等级A级企业”。

在经营模式上，陕西秦露农业科技有限公司已经实施了“公司+基地+农户”的策略，与农民形成紧密合作，带动了周边贫困人口增收致富，起到了积极的促进作用。目前，公司已与52户脱贫户签订了帮扶协议，并成功带动了150余名周边人口为公司服务。

从知识产权方面来看，陕西秦露农业科技有限公司在商标和著作权方面也有所建树，拥有商标信息14条和著作权信息6条。此外，公司还对外投资了1家企业，并持有1个行政许可。

综上，陕西秦露农业科技有限公司在农业领域具有广泛的影响力和实力，致力于推动农业现代化和乡村振兴。如需更多信息，可访问公司官网或关注相关新闻报道。

陕西汇创众信企业管理有限公司，简称“汇创众信”，是一家位于陕西省的知名企业管理服务提供商。自成立以来，公司秉承“汇聚智慧，创新共赢，众志成城，信守承诺”的企业理念，致力于为各类企业提供全方位、专业化的管理咨询与解决方案。

汇创众信的核心团队由一批经验丰富、专业扎实的管理咨询专家组成，他们具备深厚的行业背景和管理理论知识，能够针对客户的实际需求，提供切实可行的管理咨询与培训服务。公司业务范围广泛，包括但不限于企业战略规划、组织设计优化、人力资源管理、市场营销策划、财务管理咨询等多个领域。

在多年的发展过程中，汇创众信始终坚持以客户为中心，以质量为生命，不断创新服务模式，提升服务品质。公司成功地为众多知名企业提供了优质的管理咨询服务，帮助他们解决了在发展过程中遇到的各种管理难题，实现了业绩的稳步增长和企业的可持续发展。

此外，汇创众信还注重与国内外同行的交流与合作，不断引进先进的管理理念和方法，提升自身的专业水平和竞争力。公司积极参与行业交流活动，分享成功案例和经验，为推动企业管理创新和发展做出了积极贡献。

未来，汇创众信将继续秉承“专业、创新、诚信、共赢”的核心价值观，不断提升服务能力和水平，努力成为国内企业管理服务领域的领军企业。同时，公司也将积极响应国家号召，为推动陕西省乃至全国的企业发展贡献更多力量。

联系人:梁经理    电话：19936251349

张氏家族，源远流长，相传上古黄帝长子少昊之子挥，为弓正，始制弓矢，为张氏得姓始祖。云峰村张家沟张氏，原籍发派湖广，大清招民填蜀。我鼻祖张正秀、叔祖张天礼自湖南省宝庆府武冈州龙管乡地名石背（今湖南省洞口县黄桥镇周边一带）插占落籍四川省资州舒家桥地名张家沟（今四川省资中县双龙镇云峰村四组）,祖居经度104.92855，纬度29.84629。家族班次联：国正天心顺，中邦颂治兴，居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。秀配邱氏生天厚，厚生心泰，泰生顺安，安生中和、中良等兄弟五人，和公，团总，生二子邦彦、邦杰，彦公，团总，配朱氏生三子颂良、颂贤、颂杨，良公，团总，1889-1948，字元贞，配车氏生二子治模、治铭，模公，1918-2001，字能德配彭氏（讳桂荣1919-2022）生二子兴全、兴光。先祖出身农家，以农为业，躬亲耕作，颐养天年；以家为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦，淡泊与世无争，无愧于苍天厚土，矜矜业业，传承家族香火，堪为我族子孙后代之师表。为振兴家门，弘德养正，传寄衷情，立碑以志而昭，永恒堪以记铭。赞日:生儿育子兮，训诲渊源。厚德载物兮，后人成才。 祖积厚德兮，荫庇后嗣、余冀其寿兮，亿万期年。家族遗传标记:Q-Y170985(汉代中原张氏和洞口山门水口张氏、会同张尚谷支系共祖)→Q-Y208604 (明代石背张家与张天礼支共祖)→Q-Y208663(清代云峰张家正秀支)→Q-Y208798(中和公)→Q-Y208726(颂良公)

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